وقد انتفى الاتحادان في
أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ
( 1 ) .
ويجوز جرّ المستوفي للشروط : بكثرة إن كان بأل ، وبقلة إن كان مجردا ، وشاهد القليل فيهما قوله :
[ 254 ] -
* لا أقعد الجبن عن الهيجاء *
هامش
- الطويل ، وعجزه قوله :* كما انتفض العصفور بلّله القطر *اللغة : ( تعروني ) تنزل بي ، تقول : عرا فلان فلانا يعروه ، وعرا فلانا الأمر الفلاني يعروه ، إذا نزل به ( هزة ) أراد بها الرعدة والانتفاضة التي تعرو الإنسان عند البرد أو عند حدوث أمر لم يكن يتوقعه ( انتفض العصفور ) ارتعد وارتعش ( القطر ) المطر .
الإعراب : ( إني ) إن : حرف توكيد ونصب ، وياء المتكلم اسمه مبني على السكون في محل نصب ( لتعروني ) اللام لام الابتداء ، وتعرو : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الواو منع من ظهورها الثقل ، والنون للوقاية ، وياء المتكلم مفعول به مبني على السكون في محل نصب ( هزة ) فاعل تعرو ، مرفوع بالضمة الظاهرة ، والجملة من تعرو وفاعله ومفعوله في محل رفع خبر إن ( لذكراك ) اللام حرف جر ، ذكرى : مجرور باللام وعلامة جره كسرة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر ، وهو مضاف وكاف المخاطبة مضاف إليه مبني على الكسر في محل جر ، والجار والمجرور متعلق بتعرو ( كما ) الكاف حرف جر ، وما : حرف مصدري ( انتفض ) فعل ماض ( العصفور ) فاعل انتفض مرفوع بالضمة الظاهرة ، وما مع ما دخلت عليه في تأويل مصدر مجرور بالكاف ، والجار والمجرور متعلق بمحذوف يقع صفة لهزة ، أي هزة كائنة مثل انتفاض العصفور الخ ( بلله ) بلل : فعل ماض ، والهاء مفعول به ، وهي عائدة على العصفور ( القطر ) فاعل بلل ، والجملة من بلل وفاعله ومفعوله في محل نصب حال من العصفور أو في محل رفع صفة للعصفور ؛ لأنه اسم محلى بأل الجنسية .
الشاهد فيه : قوله : ( لذكراك ) فإنه علة لعرو الهزة ، أي طروها عليه ، ولكن فاعل العرو هو الهزة ، وفاعل الذكرى هو المتكلم ، فلما اختلف الفاعل جر الاسم الدال على العلة باللام .
( 1 ) سورة الإسراء ، الآية : 78 .
[ 254 ] - لم أقف لهذا الشاهد على نسبة إلى قائل معين ، وهذا الذي ذكره المؤلف صدر بيت من -