فليتك يوم الملتقي ترينّني « 1 » * [ لكي تعلمي أنّي امرء بك هائم ]
( أو شرطا إمّا تاليا ) « 2 » نحو
وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ
« 3 » « 4 » .
أو مثبتا في قسم مستقبلا * وقلّ بعد ما ولم وبعدلا
وغير إمّا من طوالب الجزا * وآخر المؤكّد افتح كابرزا
( أو مثبتا في قسم مستقبلا ) متصلا بلامه ، نحو
تَاللَّهِ لَتُسْئَلُنَّ
« 5 » بخلاف المنفيّ ، نحو
تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ
« 6 » « 7 » والحال نحو
لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ
« 8 » « 9 » وإن منعه البصريّون ، « 10 » وغير المتّصل باللّام « 11 » نحو
لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ
« 12 »
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ
« 13 » .
تنبيه : لا يلزم هذا التّوكيد « 14 » إلّا بعد القسم كما في الكافية ( وقلّ ) توكيده إذا وقع
هامش
( 1 ) ( ترين ) مفردة مؤكّدة بالثقيلة لوقوعها في التمنّي وهو طلب .
( 2 ) عطف على أتيا ، يعني أن المضارع يلحقه النونان بشرط أن يكون ذا طلب أو كان فعل شرط واقعا بعد إمّا .
( 3 ) فأكّد ( نرينّك ) و ( نتوفينّك ) لكونهما فعلي شرط واقعين بعد أمّا وجزاء الشرط قوله تعالى :فَإِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ( يونس ، الآية : 46 ) .
( 4 ) يونس ، الآية : 46 .
( 5 ) النحل ، الآية : 56 .
( 6 ) فإنّ ( تفتوء ) فعل النفي مثل تزال فلذلك لم يؤكّد ( تذكر ) بنون التأكيد مع وقوعه قسما .
( 7 ) يوسف ، الآية : 85 .
( 8 ) لم يؤكّد ( أقسم ) بالنون ، لأنّ المراد به زمان الحال ، أي : لا أقسم الآن .
( 9 ) القيامة ، الآية : 1 .
( 10 ) فقالوا أن الحال لا يمنع من دخول النون على فعل القسم .
( 11 ) أي : بخلاف غير المتّصل فلم يؤكّد ( تحشرون ) بالنون للفصل بينه وبين اللام ( بإلى اللّه ) وكذا يعطيك للفصل بينه وبين اللام بسوف .
( 12 ) آل عمران ، الآية : 158 .
( 13 ) الضّحى ، الآية : 5 .
( 14 ) أي : التوكيد بالنون لا يكون لازما وحتميّا إلا في القسم .