بشَهَواتِ نَفسِهِ ، فكأنّما أعانَ هَواهُ على هَدمِ عَقلِهِ ، ومَن هَدَمَ عَقلَهُ أفسَدَ علَيهِ دِينَهُ ودُنياهُ . « 1 »
22119 عنه عليه السلام : يا هِشامُ ، كَيفَ يَزكُو « 2 » عِندَ اللَّهِ عَمَلُكَ وأنتَ قَد شَغَلتَ قَلبَكَ عَن أمرِ رَبِّكَ ، وأطَعتَ هَواكَ على غَلَبَةِ عَقلِكَ . « 3 »
22120 عنه عليه السلام : يا هِشامُ ، الصَّبرُ علَى الوَحدَةِ عَلامَةُ قُوَّةِ العَقلِ ، فمَن عَقَلَ عَنِ اللَّهِ « 4 » اعتَزلَ أهلَ الدُّنيا والرّاغِبينَ فيها ، ورَغِبَ فيما عِندَ اللَّهِ ، وكانَ اللَّهُ انسَهُ في الوَحشَةِ ، وصاحِبَهُ في الوَحدَةِ ،
شرح
عبرتآموزى خود را با شهوتهاى نفْسش خاموش سازد ، چنان است كه هوس خود را در راه ويراني خردش كمك كرده باشد وهر كه خردش را ويران كند ، دين ودنياي خود را تباه ساخته است .
22119 امام كاظم عليه السلام : اى هشام ! چگونه كردارت نزد خدا پاك وبالنده باشد ، در حالي كه دلت را از فرمان پروردگارت باز داشتهاى واز هوس خود در راه چيره آمدن [ آن ] بر خردت فرمان مىبرى .
22120 امام كاظم عليه السلام : اى هشام ! صبر بر تنهايى نشانهء نيرومندى خرد است . كسى كه خدايى بينديشد « 1 » از أهل دنيا ودنياطلبان كناره گيرد وبه آنچه نزد خداست روى آورد وخداوند أنيس وحشت أو باشد
و( 1 ) . يعنى شناخت ذات وصفات خداوند واحكام وشرايع اوبرايش حاصل شود ، يا به اين معناست كه خداوند به أو خرد عطا فرمايد ، يا أمور را به گونهاى شناسد كه اين شناخت أو به خداوند منتهى شود به اين معنا كه آن علم وشناخت را ، با واسطه يا بىواسطه ، از پيامبران وحجّتهاى الهى فرا گيرد ، ويا عقل وخرد أو به درجهاى رسد كه خداوند علومش را بدون آنكه بشرى تعليمش دهد بر وى افاضه فرمايد ( به نقل از پانوشت الكافي ) .
هامش
( 1 ) . الكافي : 1 / 17 / 12 .
( 2 ) . الزكاة مصدر زكا : إذا نما ، لأنها تستجلب البركة في المال ، وإمّا مصدر زكا : إذا طهر لأنها تطهّر المال من الخبث . ( مجمع البحرين : 2 / 777 ) .
( 3 ) . الكافي : 1 / 17 / 12 .
( 4 ) . أي : حصل له معرفة ذاته وصفاته وأحكامه وشرائعه ، أوأعطاه اللَّه العقل أو علم الأمور بعلم ينتهي إلَى اللَّه بأن يأخذه عن أنبيائه وحججه عليهم السلام إمّا بلا واسطة أو بواسطة ؛ أو بلغ عقله إلى درجة يفيض اللَّه علومه عليه بغير تعليم بشر . ( كما في هامش المصدر ) .