فإن كُنتَ لا تَراهُ فإنّهُ يَراكَ ، واعلَمْ أنَّ أوَّلَ عِبادَةِ اللَّهِ المَعرِفَةُ بهِ ، فهُوَ الأوَّلُ قَبلَ كلِّ شيءٍ فلا شيءَ قَبلَهُ ، والفَردُ فلا ثانِيَ لَهُ ، والباقِي لا إلى غايَةٍ ، فاطِرُ السَّماواتِ والأرضِ وما فيهِما وما بَينَهُما مِن شيءٍ وهُو اللَّهُ اللَّطيفُ الخَبيرُ وهُو على كلِّ شيءٍ قَديرٌ ، ثُمّ الإيمانُ بِي والإقرارُ بأنَّ اللَّهَ تعالى أرسَلَني إلى كافَّةِ النّاسِ بَشيراً ونَذيراً وداعِياً إلَى اللَّهِ بإذنِهِ ، وسِراجاً مُنيراً ، ثُمّ حُبُّ أهلِ بَيتيَ الّذينَ أذهَبَ اللَّهُ عَنهُمُ الرِّجسَ وَطهَّرَهُم تَطهيراً .
واعلَمْ - يا أبا ذرٍّ - إنّ اللَّهَ عَزَّوجلَّ جَعَلَ أهلَ بَيتي في امَّتي كَسَفينَةِ نُوحٍ مَن رَكِبَها نَجا ومَن رَغِبَ عنها غَرِقَ ، ومِثلَ بابِ حِطَّةٍ « 1 » في بَني إسرائيلَ ؛ مَن دَخَلَها كانَ آمِناً . « 2 »
21734 عنه صلى الله عليه وآله : يا أبا ذرٍّ ، احفَظْ ما اوصِيكَ بهِ تَكُن سَعيداً في الدُّنيا والآخِرَةِ . « 3 »
شرح
عبادت كن كه گويى أو را مىبينى ؛ زيرا اگر تو أو رانمىبينى ، قطعاً أو تو را مىبيند وبدان كه قدم أول عبادت خداوند ، معرفت اوست . أو اوّل وپيش از هر چيزى است ، پس چيزى مقدّم بر أو نيست . يكتا ويگانه است ودومى ندارد ، باقىاست بدون نهايت ، آفرينندهء آسمانها وزمين است وآنچه در آنها وآنچه در ميان آنهاست واوست خداوند لطيف وآگاه وأو بر هر چيزى تواناست . پس از اين [ مرحله ] ايمان به من قرار دارد واقرار به اينكه خداوند متعال مرا به سوى همهء مردم فرستاده است تا به اذن أو بشارت دهم واعلام خطر كنم وبه سوى خدا فرا خوانم وچراغى درخشان باشم . سپس ، دوست داشتن أهل بيت من است ؛ همانان كه خداوند ، پليدى را از ايشان دور ساخته وكاملًا پاك وپاكيزهشان ساخته است .
اى أبو ذر ! بدان كه خداوند عزّوجلّ أهل بيت مرا در ميان امّتم چونان كشتى نوح قرار داده است كه هر كس بر آن نشست ، رهايى يافت وهر كس از سوار شدن آن سر باز زد ، غرق شد و [ نيز ] مانند باب [ حطّه ] « 1 » در ميان بنىاسرائيل كه هر كس وارد آن شد در امن وأمان قرار گرفت .
21734 پيامبر خدا صلى الله عليه وآله : اى أبو ذر ! سفارشهايى كه به تو مىكنم به گوش گير تا در دنيا وآخرت سعادتمند باشى .( 1 ) . باب حطّه ، از دروازههاى بيت المقدّس يا دروازهء شهر « أريحا » يا ابتداى شهر است واين تشبيه كه : أهل بيت ، دروازهء حطّهء بني إسرائيل هستند ، به معناى « دروازهء مغفرت خدا بودن » آنان است .
هامش
( 1 ) . باب حطة من أبواب بيت المقدس ، أو باب بلدة « أريحا » أوأول البلد وتشبيه أهل البيت بباب حطة بني إسرائيل بمعنى أنّهم أبواب مغفرة اللَّه .
( 2 ) . مكارم الأخلاق : 2 / 363 - 364 / 2661 .
( 3 ) . مكارم الأخلاق : 2 / 363 - 364 / 2661 .