المستقلّة ، وهذا أعدل السنن المتصوّرة في حقّهم .
وأمّا النساء فإنّهنّ - بحسب النظر العامّ - يملكن ثلث ثروة الدنيا ويتصرّفن في ثلثَيها بما تقدّم من البيان ، وهنّ حرّات مستقلّات فيما يملكن لا يدخلن تحت قيمومة دائمة ولا موقّتة ، ولا جناح علَى الرجال فيما فعلن في أنفسهنّ بِالمعروف .
6 - قوانين الإرث الحديثة :
هذه القوانين والسنن وإن خالفت قانون الإرث الإسلاميّ كمّاً وكيفاً - على ما سيمرّ بك إجمالها - غير أنّها استظهرت في ظهورها واستقرارها بِالسنّة الإسلاميّة في الإرث ، فكم بين موقف الإسلام عند تشريع إرث النساء في الدنيا وبين موقفهنّ من الفرق ؟ !
فقد كان الإسلام يظهر أمراً ما كانت الدنيا تعرفه ولاقرعت أسماع الناس بمثله ، ولاذكرته أخلاف عن أسلافهم الماضين وآبائهم الأوّلين ، وأمّا هذه القوانين فإنّها أبديت وكلّف بها أمم حينما
شرح
مىدهند . اين بهترين روش وقانوني است كه در مورد يتيمان مىتوان تصوّر كرد .
زنان نيز طبق آن نظريّهء عمومى كه توضيح داديم ، مالك يك سوم ثروت جهان هستند ودر دو سوم آن ، به همان بيانى كه توضيح داديم ، دخل وتصرّف مىكنند . در آنچه از أموال ودارايى كه دارند آزاد ومستقل هستند وتحت قيمومت دائم يا موقّت كسى هم در نمىآيند وبه هر كار پسنديدهاى كه دست بزنند آزادند وشوهرانشان حق دخالت وجلوگيرى ندارند .
6 - قوانين جديد ارث :
اين قوانين واحكام اگر چه در كمّ وكيف با قانون ارث اسلامى متفاوتند - كه اجمالًا بدان اشاره خواهد شد - ليكن پشتوانهء پيدايش واستقرار آنها قانون ارث اسلامى است ؛ زيرا از زماني كه اسلام قانون ارث زنان را در دنيا وضع كرد تا زماني كه اين قوانين وضع شدند فاصلهء بسيار زيادى است .
اسلام زماني اين مسأله را مطرح كرد كه جهان با آن آشنا نبود ونظير آن به گوش مردم دنيا نخورده بود ومردمان از گذشتگان ونياكان خويش چنين چيزهايى به ياد نداشتند .
ولى قوانين امروزِ ملل موقعى پا به عرصهء وجود گذاشت ومردم به رعايت آنها مكلّف شدند كه بيش از ده قرن بود كه قانون ارث اسلامى در ميان صدها ميليون مردم مسلمان