ولو كان مبتنياً على أصل الرحم واشتراك الدم لَرُزق من المال كثير من المحرومين منه ، وحُرم كثير من المرزوقين .
ثمّ إنّه بعد ذلك عمد إلَى الإرث ، وعنده في ذلك أصلان جوهريّان :
أصل الرَّحم ، وهو العنصر المشترك بين الإنسان وأقربائه لا يختلف فيه الذكور والإناث والكبار والصغار حتَّى الأجنّة في بطون امّهاتهم وإن كان مختلف الأثر في التقدّم والتأخّر ، ومنع البعض للبعض من جهة قوّته وضعفه بِالقرب من الإنسان والبعد منه وانتفاء الوسائط وتحقّقها قليلًا أو كثيراً كالولد والأخ والعمّ . وهذا الأصل يقضي باستحقاق أصل الإرث مع حفظ الطبقات المتقدّمة والمتأخّرة .
وأصل اختلاف الذكر والأنثى في نحو وجود القرائح الناشئة عن الاختلاف في تجهيزهما بِالتعقّل والإحساسات ؛ فالرجل بحسب طبعه إنسان التعقّل ، كما أنّ المرأة مظهر العواطف والإحساسات
شرح
بسيارى از محرومين از ارث ، به ارث مىرسيدند وخيلى از كساني كه ارث مىبردند ، از آن محروم مىشدند .
برگرديم به موضوع ارث در اسلام . اسلام در اين زمينه بر دو أصل اساسى وجوهري تكيه كرده است :
اوّل : أصل خويشاوندى وهمخونى كه عنصر مشترك ميان انسان وخويشاوندان اوست وزن ومرد وبزرگ وكوچك نمىشناسد وحتى جنين داخل رحم نيز از اين جهت با ديگران فرقى ندارد ، گرچه در تقدّم وتأخّر با يكديگر تفاوت داشته باشند ووجود بعضي به سبب نزديكى به ميّت مانع ارث بردن ديگرى باشد ، يا وجود وسايط يا عدم آنها دخالت بكند ؛ مانند فرزند وبرادر وعمو . اين أصل مىگويد كه همه كس - با حفظ تقدّم وتأخّر طبقهاى - استحقاق ارث دارد .
دوم : أصل اختلاف مرد وزن در نحوهء وجود قرايح واستعدادهايى كه برخاسته از اختلاف در تجهيز هر يك به تعقّل واحساسات است ؛ مرد به حسب طبيعت خود موجودى تعقّلى است وزن مظهر عواطف واحساسات لطيف مىباشد واين تفاوت در زندگانى اجتماعي واقتصادى وأمور مالي آنها وصرف آن براي احتياجات زندگى ، تأثير