20827 معاني الأخبار : نَهى صلى الله عليه وآله عَن قيلٍ وقالٍ ، وكَثرَةِ السُّؤالِ ، وإضاعَةِ المالِ ، ونَهى عن عُقوقِ الامَّهاتِ ووَأدِ البَناتِ ومَنعِ ( ال ) - وهاتِ . « 1 »
20828 معاني الأخبار : نَهى صلى الله عليه وآله عَنِ التَّبقُّرِ في الأهلِ والمالِ . « 2 »
20829 معاني الأخبار : نَهى صلى الله عليه وآله أن يُدَبِّحَ الرّجُلُ في الصّلاةِ كما يُدَبِّحُ الحِمارُ . « 3 »
شرح
20827 معاني الأخبار : پيامبر صلى الله عليه وآله از قيل وقال وسؤال زياد وتلف كردن مال وآزردن مادران وزنده به گور كردن دختران ونپرداختن حقوق واجب وگرفتن آنچه حق كسى نيست ونبايد گرفت ، منع فرمود . « 1 »
20828 معاني الأخبار : پيامبر صلى الله عليه وآله از تبقّر ( گسترش ) در أهل وعيال ومال وثروت نهى فرمود . « 2 »
20829 معاني الأخبار : پيامبر صلى الله عليه وآله نهى فرمود از اينكه مرد در هنگام نماز سر خود را مانند خر پايين بيندازد . « 3 »( 1 ) . گفته مىشود : جملهء « تلف كردن مال » دو وجه دارد . وجه أول - كه اصلى هم همين است - يعنى هر مالي ، كم يا زياد ، كه در راه معاصي خداوند عزّوجلّ به مصرف رسد . واين همان اسرافى است كه خداوند متعال از آن انتقاد ونهى كرده است . وجه دوم يعنى پرداختن مال به صاحب آن در حالي كه هنوز صلاحيت آن را ندارد . خداوند عزّوجلّ مىفرمايد : « ويتيمان را بيازماييد تا وقتي به سنّ زناشويى برسند ، پس اگر در ايشان رشدى يافتيد » كه مقصود همان عقل ورشد فكرى است « اموالشان را به آنان ردّ كنيد » . بعضي گفتهاند : مراد از رشد ، صلاحيت ديني ونگهدارى از مال است .
( 2 ) . اصمعى مىگويد : تبقّر در أصل به معناى گشايش وباز شدن است واز همين معناست جملهء « بقرت بطنه » يعنى شكم أو را شكافتم وباز كردم . امام پنجم عليه السلام را نيز « باقر » گفتهاند چون علم را شكافت واز هم باز كرد وآن را توسعه داد .
( 3 ) . معنايش اين است كه مرد در حال ركوع سر خود را چندان پايين بياورد كه از پشتش پايينتر قرار گيرد « پيامبر صلى الله عليه وآله هرگاه به ركوع مىرفت نه سرش را فرو مىانداخت ونه آن را بالا مىگرفت » يعنى سرش را چندان بالا نمىگرفت كه از بدنش بالاتر قرار گيرد بلكه حدّ وسط را رعايت مىكرد . « اقناع » به معناى بالا آوردن سر است . خداوند متعال مىفرمايد : «مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ( شتابان سر برداشته ) » . آنچه از اين فرمودهء پيامبر به دست مىآيد ، اين است كه مستحبّ است در حال ركوع پشت وسر مرد در يك سطح قرار گيرد ؛ چرا كه رسول خدا صلى الله عليه وآله هرگاه ركوع مىكرد طورى خم مىشد كه اگر بر پشت آن حضرت آبى مىريختند در جاى خود مىماند وبه زمين نمىريخت . حضرت صادق عليه السلام مىفرمايد : نماز كسى كه در حال ركوع وسجود پشتش راست وصاف نباشد ، نماز نيست .
هامش
( 1 ) . يقالُ : إنّ قولَهُ : « إضاعَةِ المالِ » يكونُ في وجهَينِ : أمّا أحدُهُما - وهُو الأصلُ - فما انفِقَ في مَعاصي اللَّهِ عَزَّوجلَّ مِن قَليلٍ أو كَثيرٍ ، وهُو السَّرَفُ الّذي عابَهُ اللَّهُ تعالى ونَهى عَنهُ ، والوَجهُ الآخَرُ دَفعُ المالِ إلى ربِّهِ ولَيس لَهُ بمَوضِعٍ ، قالَ اللَّهُ عَزَّوجلَّ : «وَابْتَلُوا الْيَتامى حَتَّى إِذا بَلَغُوا النِّكاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً» وهُو العقلُ «فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ» ( النساء : 6 ) ، وقَد قيلَ : إنّ الرُّشدَ صَلاحٌ في الدِّينِ وحِفظُ المالِ .
( 2 ) . قالَ الأصمَعيُّ : أصلُ التَّبقُّرِ التّوَسُّعُ والتّفَتُّحُ ، ومِنهُ يقالُ : بَقَرتُ بَطنَهُ ، إنّما هُو شَقَقتُهُ وفَتَحتُهُ ، وسُمِّي أبو جعفرٍ عليه السلام « الباقِرَ » لأنّهُ بَقَرَ العِلمَ أي شَقَّهُ وفَتَحَهُ . معاني الأخبار : 280 .
( 3 ) . ومعناهُ أن يُطأطِئَ الرّجُلُ رأسَهُ في الرُّكوعِ حتّى يَكونَ أخفَضَ مِن ظَهرِهِ « وكانَ صلى الله عليه وآله إذا رَكَعَ لَم يُصَوِّبْ رأسَهُ ولَم يُقنِعْهُ » ، معناهُ أنّهُ لَم يَرفَعْهُ حتّى يَكونَ أعلى مِن جَسَدِهِ ، ولكنْ بَينَ ذلكَ ، والإقناعُ رَفعُ الرّأسِ وإشخاصُهُ ، قالَ اللَّهُ تعالى : « مُهْطِعِينَ مُقْنِعي رُؤوسِهِمْ » ( إبراهيم : 43 ) والّذي يُستَحَبُّ مِن هذا أن يَستَويَ ظَهرُ الرّجُلِ ورَأسُهُ في الرُّكوعِ ؛ لأنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله كانَ إذا رَكعَ لَو صُبَّ على ظَهرِهِ ماءٌ لاستَقَرَّ ، وقالَ الصّادقُ عليه السلام : لا صَلاةَ لِمَن لَم يُقِمْ صُلبَهُ في رُكوعِهِ وسُجودِهِ .
معاني الأخبار : 280 .