اشتراط فعليّة الهداية الإلهيّة باتّباع رضوانه ، فالمراد بالهداية هو الإيصال إلَى المطلوب ، وهو أن يورده اللَّه تعالى سبيلًا من سبل السلام أو جميع السبل أو أكثرها واحداً بعد آخر .
وقد أطلق تعالى السلامَ ، فهو السلامة والتخلّص من كلِّ شقاء يختلّ به أمر سعادة الحياة في دنيا أو آخرة ، فيوافق ما وصف القرآن الإسلام للَّهوالإيمان والتقوى بالفلاح والفوز والأمن ونحو ذلك ، وقد تقدّم في الكلام على قوله تعالى :
اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ
« 1 » في الجزء الأوّل من الكتاب أنّ للَّهسبحانه بحسب اختلاف حال السائرين من عباده سُبُلًا كثيرة تتّحد الجميع في طريق واحد منسوب إليه تعالى يسمّيه في كلامه بالصراط المستقيم ، قال تعالى :
وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ
« 2 » ، وقال تعالى :
وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ
. « 3 » فدلّ على أنّ له
شرح
رضايت وخشنودى مىداند ومراد از هدايت ، همان رساندن به مطلوب ومقصود است [ نه نشان دادن راه رسيدن به آن ] به اين معنا كه خداوند متعال شخص را به يكى از راههاى سلامت يا به همهء آنها ويا به بيشترشان ، يكى پس از ديگرى ، وارد مىكند .
خداوند كلمهء « سلام » را مطلق آورده است . بنابراين ، به معناى سلامت ورها شدن از هر بدبختى وشقاوتى است كه خوشبختى زندگى دنيا يا آخرت را مختل مىسازد واين معنا با توصيفى كه قرآن از تسليم در برابر خدا وايمان وتقوا كرده وآنها را رستگارى وپيروزى وامنيت وأمثال آن شمرده است سازگارى دارد . در بحث از آيهء «اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ» ، در جلد أول اين كتاب ، گفتيم كه خداوند به حسب اختلاف حالات بندگان رهپوى خود ، راههاى فراوانى دارد كه همگى در يك راهى كه به أو منسوب است وآن را « صراط مستقيم » مىنامد متّحدند . خداوند متعال مىفرمايد : « وكساني كه در راه ما كوشيدهاند ، به يقين راههاى خود را به آنان مىنماييم وهمانا خدا با نيكوكاران است » ونيز مىفرمايد : « اين است راه راست من . پس ، از آن پيروى كنيد واز راهها [ ى ديگر ] كه شما را از راه وى پراكنده مىسازد پيروى مكنيد » .
اينها مىرسانند كه راهها [ ى رسيدن به خداوند ] زياد است ، امّا همهء آنها در رساندن
هامش
( 1 ) . الفاتحة : 6 .
( 2 ) . العنكبوت : 69 .
( 3 ) . الأنعام : 153 .