مِنَ الصَّالِحِينَ
. « 1 » وكذلك تحليل الطّيّبات وتحريم الخبائث في الجملة من جملة الفطريّات الّتي أجمع عليها الأديان الإلهيّة ، وقد قال تعالى :
قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ
. « 2 » وكذلك وضع الإصر والأغلال وإن كان ممّا يوجد في الجملة في شريعة عيسى عليه السلام كما يدلّ عليه قوله فيما حكى اللَّه عنه في القرآن الكريم :
وَمُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْراةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ
« 3 » ويشعر به قوله خطاباً لبني إسرائيل :
قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ
. « 4 » إلّا أنّه لا يرتاب ذو ريبٍ في أنّ الدِّين الّذي جاء به محمّد صلى الله عليه وآله بكتاب من عند اللَّه مصدّق لما بين يديه من الكتب السّماويّة - وهو دين الإسلام - هو الّدين الوحيد الّذي نفخ في جثمان الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر كلّ ما يسعه من روح
شرح
مىشتابند واينان از شايستگانند » . همچنين روا شمردن پاكيزهها وحرام كردن چيزهاى ناپاك در مجموع از جمله فطرياتى است كه همهء أديان الهى بر آن همداستانند وخداى متعال هم فرموده : « بگو چه كسى زينت الهى را - كه براي بندگانش پديد آورده - ورزق پاكيزهء أو را حرام كرده است » . نيز برداشتن قيد وبندها گرچه از أموري است كه اجمالًا در شريعت عيسى عليه السلام وجود داشته است وگواه آن نقل قولي است كه خداوند در قرآن كريم از آن حضرت كرده ومىفرمايد : « همچنين گواهى دهنده بر [ صدق ] تورات هستم كه پيش روى من است [ وبرانگيخته شدهام ] كه بعضي از آنچه بر شما حرام بوده است ، حلال كنم » واين سخن عيسى عليه السلام خطاب به بني إسرائيل نيز مشعر به همين نكته است : « به راستى براي شما حكمت آوردهام ، وبراي شما بعضي از أموري را كه در آن اختلاف نظر داريد روشن مىسازم » ، آرى با همهء اين أحوال ، هيچ شكّاكى شك ندارد كه ديني كه محمّد صلى الله عليه وآله با كتابي از جانب خدا آورد ، كه كتابهاى آسمانى پيش از خود را تصديق وتأييد مىكند - يعنى دين اسلام - تنها ديني است كه روح زندگى را به طور كامل در كالبد امر به معروف ونهى از منكر دميد وآن را از حدّ يك دعوت صرف وخالى به درجهء جهاد مالي وجانى در راه خدا رساند وآن تنها ديني است كه كليهء شؤون واعمال مربوط به زندگى
هامش
( 1 ) . آل عمران : 113 ، 114 .
( 2 ) . الأعراف : 32 .
( 3 ) . آل عمران : 50 .
( 4 ) . الزخرف : 63 .