فَسئلَ عن قولِ إبراهيمَ عليه السلام :
« فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ »
قالَ : ما كانَ إبراهيمُ سَقيماً وما كَذَبَ ، إنّما عَنى سَقيماً في دِينِهِ ، أي مُرتاداً . « 1 »
17600 الكافي عن الحسن الصَّيقَل : قلتُ لأبي عبدِاللَّهِ عليه السلام : إنّا قد رَوَينا عن أبي جعفرٍ عليه السلام في قَولِ يُوسفَ عليه السلام :
« أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ »
فقالَ : واللَّهِ ما سَرَقُوا وما كَذَبَ ، وقالَ إبراهيمُ عليه السلام :
« بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا فَسْئَلُوهُمْ إِنْ كانُوا يَنْطِقُونَ »
؟
فقالَ : واللَّهِ ما فَعَلُوا وما كَذَبَ .
قالَ : فقالَ أبو عبدِاللَّهِ عليه السلام : ما عِندَكُم فيها يا صَيقَلُ ؟ قالَ : فقلتُ : ما عِندَنا فيها إلّا التَّسليمُ ، قالَ : فقالَ : . . . إنَّ إبراهيمَ عليه السلام إنّما قالَ :
« بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا »
إرادةَ الإصلاحِ ودلالَةً على أنَّهُم لا يَفعَلونَ ، وقالَ يُوسفُ عليه السلام إرادةَ الإصلاحِ . « 2 »
( انظر ) الفقه : باب 3191 .
المحجّة البيضاء : 5 / 248 « بيان الحذر من الكذب بالمَعاريض » .
شرح
كردهايم » ويوسف نگفت : جام پادشاه را دزديدهايد . در حقيقت آنها يوسف را از پدرش دزديدند [ ومقصود يوسف نيز از اين كه گفت قطعاً شما دزد هستيد ، همين معناست ] .
نيز از اين سخن إبراهيم عليه السلام از امام صادق سؤال شد كه : « پس نگاهى به ستارگان كرد وگفت : من كسالت دارم » . حضرت فرمود :
إبراهيم نه كسالت داشت ونه دروغ گفت ؛ بلكه مقصود أو كسالت در دينش بود ، چون در جستجوى [ دين درست ] بود .
17600 الكافي - به نقل از حسن صيقل - : به امام صادق عليه السلام عرض كردم : براي ما از حضرت باقر عليه السلام روايت شده كه دربارهء اين گفتهءيوسف عليه السلام : « اى كاروانيان قطعاً شما دزد هستيد » ، فرموده است : به خدا سوگند آنان دزدى نكرده بودند ويوسف هم دروغ نگفت .
نيز دربارهء اين سخن إبراهيم عليه السلام : « بلكه اين بزرگ آنها اين كار را كرده است ، پس اگرسخن مىگويند از آنها بپرسيد » ، فرموده است : به خدا سوگند كه آن بتها اين كار را نكرده بودند ودر عينحال إبراهيم دروغ نگفت .
حسن گويد : حضرت صادق عليه السلام فرمود :
اى صيقل ! نظر شما در اين باره چيست ؟
صيقل مىگويد : من عرضكردم : ما نظري جز تسليم نداريم . حضرت فرمود : . . . إبراهيم عليه السلام كه گفت : « بلكه بزرگ آنها اين كار را كردهاست » ، قصدش در حقيقت اصلاح وراهنمايى به اين نكته بود كه از اين بتها كارى بر نمىآيد . يوسف عليه السلام نيز [ آن سخن را ] به قصد اصلاح بيان فرمود .
هامش
( 1 ) . الاحتجاج : 2 / 256 / 228 .
( 2 ) . الكافي : 2 / 341 / 17 .