نفسانيّة جديدة يمكن أن يتنوّع بها نفس حيوانيّ فتصير حيواناً خاصّاً ذا صورة خاصّة منوّعة كصورة المكر والحقد والشهوة والوفاء والافتراس وغير ذلك .
وإذا لم تحصل ملكة بقي النّفس على مرتبتها السّاذجة السّابقة ، كالنّبات إذا وقفت عن حركتها الجوهريّة بقي نباتاً ولم يخرج إلَى الفعليّة الحيوانيّة . ولو أنّ النّفس البرزخيّة تتكامل من جهة أحوالها وأفعالها بحصول الصورة دفعة لانقطعت علقتها مع البدن في أوّل وجودها ، لكنّها تتكامل بواسطة أفعالها الإدراكيّة المتعلّقة بالمادّة شيئاً فشيئاً حتّى تصير حيواناً خاصّاً إن عمّر العمر الطبيعيّ أو قدراً معتدّاً به ، وإن حال بينه وبين استتمام العمر الطبيعيّ أو القدر المعتدّ به مانع كالموت الاختراميّ بقي على ما كان عليه من سذاجة الحيوانيّة .
ثمّ إنّ الحيوان إذا وقعت في صراط الإنسانيّة - وهي الوجود الّذي يعقل ذاته تعقّلًا كلّياً مجرّداً عن المادّة ولوازمها من المقادير والألوان وغيرهما - خرج
شرح
دفعي پيدا كند ، در همان مرحلهء اولِ وجود ، علاقهاش با بدن قطع مىشود ، اما به واسطهء افعال ادراكي متعلّق به مادّهء خود ، تدريجاً تكامل مىيابد تا آنكه به حيوان خاصي تبديل مىشود . اين در صورتي است كه عمر طبيعي يا مقدار قابل توجهى از آن را سپرى كند ، اما اگر مانعى مانند مرگِ غيرطبيعى بر سر راه آن پديد آيد ونگذارد نفْسِ برزخي عمر طبيعي خود را كامل كند يا مقدار قابل اعتنايى از آن را بگذراند ، در اين صورت به همان حالت سادگى حيوانيت خود باقي مىماند .
حال ، اگر حيوان در مسير انسانيت ، يعنى وجودي كه ذات خود را به صورت كلّى ومجرّد از مادّه ولوازم آن ، مانند مقدار ورنگ وغيره تعقّل وادراك مىكند قرار گيرد ، در سايهء حركت جوهري ، از حالت فعليت مثالي ( تجرّد برزخي حيواني ) كه حالت قوّهء عقل است ، به مرحلهء فعليت تجرّد عقلي مىرسد وصورت انسان بالفعل در أو حاصل مىشود . والبتة محال است كه اين فعليّت به مرحلهء قوّهء خود كه همان تجرّد مثالي است ، بازگشت كند .
اين صورت ( انساني ) نيز داراى افعال وأحوالي است كه از تراكم تدريجي آنها صورت خاص تازهاى پديد مىآيد كه