ليسا من مصاديقه . بيان ذلك : أنّ المحصّل من الحسّ والبرهان أنّ الجوهر النباتيّ المادّيّ إذا وقعت في صراط الاستكمال الحيوانيّ فإنّه يتحرّك إلَى الحيوانيّة ، فيتصوّر بالصورة الحيوانيّة وهي صورة مجرّدة بالتجرّد البرزخيّ ، وحقيقتها إدراك الشيء نفسه بإدراك جزئيّ خياليّ ، وهذه الصورة وجود كامل للجوهر النباتيّ وفعليّة لهذه القوّة تلبّس بها بالحركة الجوهريّة ، ومن المحال أن ترجع يوماً إلَى الجوهر المادّيّ فتصير إيّاه إلّا أن تفارق مادّتها فتبقى المادّة مع صورة مادّيّة ، كالحيوان يموت فيصير جسداً لا حراك به .
ثمّ إنّ الصّورة الحيوانيّة مبدأ لأفعال إدراكيّة تصدر عنها ، وأحوال علميّة تترتّب عليها ، تنتقش النّفس بكلّ واحد من تلك الأحوال بصدورها منها ، ولا يزال نقش عن نقش ، وإذا تراكمت من هذه النقوش ما هي متشاكلة متشابهة تحصّل نقش واحد وصار صورة ثابتة غير قابلة للزّوال وملكة راسخة . وهذه صورة
شرح
ومادّه بشود ، مگر اين كه نفْس حيواني از مادهء خود جدا شود ودر نتيجة ، مادّه با صورتي مادّى باقي بماند ؛ مثل اين كه حيوان بميرد وبه صورت جسمي بىجان وبىتحرّك در آيد .
وانگهى ، صورت حيواني منشأ يك رشته افعالِ ادراكي است كه از آن سر مىزند وحالات علميهاى نيز بر آن مترتب مىباشد كه با سرزدن آنها از اين صورت حيواني ، هر يك از اين حالات در نفْس ، نقش مىبندد ونقشى از پى نقشى در نفْس صورت مىبندد وهر گاه نقشهاى همشكل وهمانند انبوه شوند ، نقش واحدى شكل مىگيرد وبه صورت ثابت ، تغييرناپذير وملكهء راسخ وريشهدارى تبديل مىشود . اين صورت نفساني جديدى است كه ممكن است به واسطهء آن نوعي از نفْس حيواني پديد آيد وبه حيواني خاص كه داراى صورتي خاص است ونوع آن را تعيين مىكند ، تبديل شود . مانند صورت مكر وكينه وشهوت ووفادارى ودرندگى وأمثال اينها . اما اگر ملكهاى حاصل نشود ، نفْس در همان مرتبهء سادهء قبلي خود باقي مىماند . مانند گياه كه هر گاه از حركت جوهري خود باز ايستد ، به همان حالت نبات باقي مىماند وبه فعليت حيواني نمىرسد . اگر نفْسِ برزخي از نظر حالات وافعال ، تكامل