يتكلّم . والكَلّ الثِّقل ، يقال : كَلَّ عن الأمر يَكِلّ كَلّاً إذا ثَقُل عليه فلم ينبعث فيه ، وكَلَّت السكّين كُلولًا إذا غلظت شفرتها ، وكَلّ لسانه إذا لم ينبعث في القول لغلظه وذهاب حدّه ، فالأصل فيه الغلظ المانع من النفوذ . والتوجيه : الإرسال في وجهٍ من الطريق ، يقال : وجّهته إلى موضع كذا فتوجّه إليه . انتهى .
فقوله :
« وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ »
مقايسة أخرى بين رجلَين مفروضَين متقابلَين في أوصافهما المذكورة .
وقوله :
« أَحَدُهُما أَبْكَمُ لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ »
، أي محرومٌ من أن يَفهم الكلام ويُفهِّم غيرَه بالكلام ، لكونه أبكم لا يسمع ولا ينطق فهو فاقد لجميع الفِعليّات والمزايا التي يكتسبها الإنسان من طريق السمع الذي هو أوسع الحواسّ نطاقاً ، به يتمكّن الإنسان من العلم بأخبار من مضى وما غاب عن البصر من الحوادث وما في ضمائر النّاس ويعلم العلوم والصناعات ، وبه يتمكّن من إلقاء ما يدركه من المعاني الجليلة والدقيقة إلى غيره ، ولايقوَى
شرح
كه نمىتواند صحبت كند . « كَلّ » به معناى سنگينى است . گفته مىشود : كَلَّ عن الامر ، يكلّ كلًّا : يعنى كار بر أو سنگين شد وبه آن اقدام نكرد . كلّت السكّين كلولًا : يعنى تيغهء كارد كُند شد . كلَّ لسانه : زبانش كُند شد وتند وتيز سخن نگفت . بنابراين ، معناى اصلى « كَلّ » كُندىاى است كه مانع نفوذ مىشود . « توجيه » ، به معناى فرستادن به سمتى از راه است . گفته مىشود : وجّهته إلى موضع كذا فتوجّه اليه [ يعنى أو را به سمت فلان جا روانه كردم وأو به آن سمت روانه شد ] . پايان گفتار مجمع البيان .
جملهء : «ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ» مقايسهء ديگرى است ميان دو شخصيت فرضى كه أوصاف مذكور آنها در مقابل يكديگر قرار دارند .
جملهء «أَحَدُهُما أَبْكَمُ لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ» ، يعنى از فهميدن سخن وفهماندن آن به ديگرى به وسيلهء زبان ، محروم مىباشد ؛ زيرا گنگ است وقدرت شنيدن وسخن گفتن را ندارد . أو فاقد كليهء فعليّتها ومزايايى است كه انسان از طريق گوش كسب مىكند . گوش از همهء اعضاى حسّى ديگر دامنهاش وسيعتر است . به وسيلهء گوش است كه انسان مىتواند به اخبار گذشتگان وحوادث دور از دسترس چشم وآنچه در ضمير ودرون مردم مىباشد وعلوم وفنون ، علم پيدا كند . به وسيلهء گوش است كه مىتواند معاني بزرگ وظريف را به ديگران القا كند ، حال آنكه شخص گنگ قادر