عكس عمل في قانونها ، لكنها تعدّ القتل في مورد القتل ظلماً وتنقض حكم نفسها !
على أنّ الإسلام لا يرى في الدنيا قيمة للإنسان يقوم بها ولا وزناً يوزن به إلّاإذا كان على دين التوحيد ، فوزن الاجتماع الإنسانيّ ووزن الموحّد الواحد عنده سيّان ، فمن الواجب أن يكون حكمهما عنده واحداً ، فمن قتل مؤمناً كان كمن قتل الناس جميعاً من نظر إزرائه وهتكه لشرف الحقيقة ، كما أنّ من قتل نفساً كان كمن قتل الناس جميعاً من نظر الطبيعة الوجوديّة . وأمّا الملل المتمدّنة فلا يبالون بالدِّين ولو كانت شرافة الدِّين عندهم تعادل في قيمتها أو وزنها - فضلًا عن التفوّق - الاجتماعَ المدنيّ في الفضل لحكموا فيه بما حكموا في ذلك .
على أنّ الإسلام يشرّع للدنيا لا لقوم خاصّ وامّة معيّنة ، والملل الراقية إنّما حكمت بما حكمت بعد ما أذعنت بتمام التربية في أفرادها وحسن صنيع حكوماتها ودلالة الإحصاء في مورد الجنايات والفجائع على أنّ التربية
شرح
اسلام در اين جهان ، براي انساني ارزش ووزنى قائل است كه بر آيين توحيد ويكتا پرستى باشد . بنابراين ، وزن وارزش جامعهء انساني با وزن وارزش يك فرد موحّد از نظر اسلام يكسان است واز اين رو ، لازم است كه از ديدگاه آن ، هر دو يك حكم داشته باشند ؛ اينجاست كه هر كس يك مؤمن را بكشد ، مانند كسى است كه همهء مردم را كشته باشد ؛ چرا كه در هر دو صورت شرافت حقيقت را لكهدار ونسبت به آن هتك حرمت كرده است .
همچنان كه از نظر طبيعت وجودي ، كسى كه يك فرد را بكشد چونان كسى است كه همهء افراد مردم را كشته باشد . اما ملّتهاى متمدّن ، به دين ، ارزش وبهايى نمىدهند . اگر شرافت دين در نظر آنان به اندازهء شرافت جامعهء مدنى ارزش وقيمت داشت - چه رسد به اين كه اگر ارزش بيشترى مىداشت - قطعاً دربارهء دين همان حكمي را مىكردند ، كه دربارهء جامعهء مدنى مىكنند .
اما اسلام براي همهء مردم جهان قانون وضع كرده است ، نه براي قومي خاصّ وملّتى مشخّص . اين قضاوت ملل پيشرفته دربارهء قصاص ، در حقيقت ناشى از آن است كه ادعا مىكنند افراد جامعهء آنها كاملًا تربيت شدهاند ودولتهايشان درست عمل كرده وآمار مربوط به جنايات وفجايع نشاندهندهء مؤثر بودن تربيت فعلى آنان است وملّت بر اثر تعليم وتربيت از قتل وجنايت منزجرند واين اعمال جز به ندرت در ميان آنها اتفاق نمىافتد واگر