بل التلفّظِ به إنّما حُرّم لأنّ فيه تفهيم الغير نقصان أخيك وتعريفه بما يكرهه ، فالتّعريض كالتّصريح ، والفعل فيه كالقول والإشارة والإيماء والغمز والرّمز والكنية والحركة ، وكلّ مايُفهم المقصود داخل فِي الغيبة ، مساوٍ للّسان فِي المعنى الذي حُرّم التلفّظ به لأجله ، ومن ذلك ما روي عن عائشة أنّها قالت : دخلت علينا امرأة فلمّا ولّت أومأتُ بيدي أي قصيرة ، فقال صلى الله عليه وآله :
اغتَبتِيها . ومن ذلك المحاكاة بأن تمشي متعارجاً أو كما يمشي فهو غيبة ، بل أشدّ من الغيبة ؛ لأنّه أعظم فِي التصوير والتفهيم ، وكذلك الغيبة بالكتاب فإنّ الكتاب - كما قيل - أحد اللّسانين . ومن ذلك ذكر المصنّف شخصاً معيّناً وتهجين كلامه فِي الكتاب إلّاأن يقترن به شيء من الأعذار المحوجة إلى ذكره كمسائل الاجتهاد التي لايتمّ الغرض من الفتوى وإقامة الدلائل على المطلوب إلّابتزييف كلام الغير ونحو ذلك . ويجب الاقتصار على ما تندفع به الحاجة في ذلك ، وليس منه قوله : قال قوم كذا مالم يصرّح
شرح
نمىشود بلكه غيبت زبانى از اين رو حرام شده كه سبب فهماندن عيب ونقص برادرت به ديگران ومعرفى كردن أو به صفاتى است كه خوشش نمىآيد . بنابراين ، گوشه وكناية زدن نيز مانند آشكارا گفتن است وبا عمل اين كار را كردن ، مانند گفتن واشاره وأيما وچشم وابرو جنباندن وكناية زدن وحركات دست است وخلاصه هر عمل وحركتي كه رسانندهء مقصود باشد ، داخل در غيبت مىباشد وبا غيبت زبانى فرقى نمىكند . از عايشه روايت شده است كه گفت : زنى بر ما وارد شد . چون رفت ، من با دستم اشارهاى كردم كه يعنى قد كوتاه است . پيامبر خدا صلى الله عليه وآله فرمود : « غيبتش كردى » . تقليد واداى رفتار ديگران را در آوردن ، مانند اين كه در راه رفتن اداى افراد لنگ را درآورى ، اين نيز غيبت وبلكه بدتر از غيبت است ؛ زيرا اين عمل به مراتب گوياتر از گفتار زبانى طرف را معرفى ومقصودت را مىرساند . با كتاب ونوشته نيز غيبت تحقق مىيابد ؛ زيرا همچنان كه گفتهاند ، كتاب ونوشته ، يكى از دو زبان است . غيبتِ كتابي اين است كه نويسنده در كتاب خود از شخص معينى نام ببرد واز سخنان أو عيب وايراد بگيرد مگر اين كه در سخنان أو عذرهايى باشد كه لازم آورد نام أو برده شود ، مانند مسائل مربوط به اجتهاد كه براي رسيدن به فتوا واقامهء دليل بر مطلوب ، لازم است سست وبىپايه بودنِ سخنان ديگرى بيان شود وأمثال اينها . اما در اين باره نيز بايد به همان اندازهاى كه نياز برطرف شود بسنده كرد . البتة اگر شخصي در كتاب خود بگويد : عدّهاى