قائماً مقام موصوف محذوف هو الخبر ، فهو تعالى نفس الحقّ الذي يحقّق كلّ شيءٍ حقّ ، ويجري فيالأشياء النظام الحقّ ، فكونه تعالى حقّاً يتحقّق به كلّ شيء حقّ هو السبب لهذه الموجودات الحقّة والنظامات الحقّة الجارية فيها ، وهي جميعاً تكشف عن كونه تعالى هو الحقّ .
وقوله :
« وَأَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتى »
معطوف على ما قبله ؛ أي المذكور في الآية السابقة من صيرورة التراب الميّت بالانتقال من حال إلى حال إنساناً حيّاً ، وكذا صيرورة الأرض الميّتة بنزول الماء نباتاً حيّاً ، واستمرار هذا الأمر بسبب أنّ اللَّه يحيي الموتى ويستمرّ منه ذلك .
وقوله :
« وَأَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ »
معطوف على سابقه كسابقه ، والمراد أنّ ما ذكرناه بسبب أنّ اللَّه على كلّ شيء قدير ؛ وذلك أنّ إيجاد الإنسان والنبات وتدبير أمرهما فِي الحدوث والبقاء مرتبط بما فِي الكون من وجود أو نظام جارٍ فِي الوجود ،
شرح
شده باشد . بلكه خداوند متعال خودْ حقّ است كه هر پديدهء حقّى را تحقّق مىبخشد ونظام حقّ را در أشياء جارى مىسازد .
پس ، اين كه خداوند متعال حقّى است كه هر پديدهء حقّى به واسطهء أو تحقّق مىيابد ، سبب شده است كه اين موجودات حقيقي ونظامهاىِ حقيقىِ جارى در آنها به وجود آيند وهمهء اينها كاشف از اين هستند كه خداوند متعال حقّ است .
جملهء « وأو مردگان را زنده مىكند » عطف به جملهء پيش از خود مىباشد ؛ يعنى عطف به مطلبي است كه در آيهء قبل ذكر شده است وآن تبديل خاك مرده ، از طريق پيمودن مراحلى چند ، به انساني زنده ونيز تبديل زمينِ مرده ، از طريق فرو فرستادن باران ، به گياهى زنده است واستمرار اين فرايند بدان سبب مىباشد كه خداوند مردگان را زنده مىكند واين امر پيوسته از أو سر مىزند .
جملهء « وأو بر هر چيزى تواناست » نيز همچون جملهء قبل ، عطف بر جملات سابق مىباشد ومراد اين است كه آنچه گفتيم بدان سبب است كه خداوند بر هر كارى تواناست ؛ چون ايجادِ انسان وگياه وتدبير كار آنها در پيدايش وادامهء حيات ، با وجود يا نظامى كه در هستى جارى است ارتباط دارد . وهمان طور كه ايجاد انسان
و