المعلومات الموجودة الحاضرة لتحصيل ما يلازمها من المجهولات .
والرأي : هو التصديق الحاصل من الفكر والتروّي ، غير أنّه يَغلب استعماله في العلوم العمليّة ممّا ينبغي فعله وما لا ينبغي دون العلوم النظريّة الراجعة إلى الأمور التكوينيّة ، ويقرب منه البصيرة ، والإفتاء ، والقول ، غير أنّ استعمال القول كأنّه استعمال استعاريّ من قبيل وضع اللازم موضعَ الملزوم ؛ لأنّ القول في شيءٍ يستلزم الاعتقادَ بمايدلّ عليه .
والزعم : هو التصديق من حيث إنّه صورة في الذهن ، سواء كان تصديقاً راجحاً أو جازماً قاطعاً .
والعلم كما مرّ : هو الإدراك المانع من النقيض .
والحفظ : ضبط الصورة المعلومة بحيث لا يتطرّق إليه التغيّر والزوال .
والحكمة : هي الصورة العلميّة من حيث إحكامها وإتقانها .
والخبرة : هو ظهور الصورة العلميّة
شرح
موجود حاضر ، براي پى بردن به مجهولات وابسته به آنها .
رأى : عبارت است از تصديق حاصل از فكر وانديشيدن ؛ جز اين كه بيشتر در علوم عملي ، چه علومى كه عمل به آنها سزاوار ولازم است وچه آنهايى كه اين گونه نيستند ، به كار مىرود ، نه علوم نظرىِ مربوط به أمور تكويني . واژههاى بصيرت وافتاء وقول نيز نزديك به اين واژه ومعناى آن مىباشند ؛ جز آن كه كاربرد واژهء قول به نظر مىرسد كه كاربردى استعارى واز قبيل استفاده از « لازم » به جاى « ملزوم باشد » ؛ زيرا قول وگفتار دربارهء چيزى ، مستلزم اعتقاد به مدلول آن است .
زعم : عبارت است از تصديق ، از آن جهت كه صورتي است در ذهن ؛ خواه اين تصديق ، تصديقي راجح باشد يا جزمى وقطعي .
علم : همچنان كه گذشت ، ادراكي است بازدارنده از ادراك نقيضِ آن .
حفظ : به معناى ضبط ونگهدارىِ صورت علمي است به گونهاى كه دگرگونى وزوال به آن راه پيدا نمىكند .
حكمت : همان صورت علمي است ، به لحاظ استحكام واتقان آن .
خبره : عبارت است از ظهور صورت