عَبدِ اللَّهِ عليه السلام فقُلتُ : لَم يَزَلِ اللَّهُ يَعلَمُ ؟ قالَ :
أنّى يَكونُ يَعلَمُ ولا مَعلومَ ؟ ! قالَ : قُلتُ :
فلَم يَزَلِ اللَّهُ يَسمَعُ ؟ قالَ : أنّى يَكونُ ذلكَ ولا مَسموعَ ؟ ! قالَ : قُلتُ : فلَم يَزَلْ يُبصِرُ ؟
قالَ : أنّى يَكونُ ذلكَ ولا مُبصَرَ ؟ ! قالَ : ثُمّ قالَ : لَم يَزَلِ اللَّهُ عَليماً سَميعاً بَصيراً ، ذاتٌ علّامَةٌ سَميعَةٌ بَصيرَةٌ . « 1 »
قُلتُ : فَلَم يَزَلِ اللَّهُ مُتَكَلِّماً ؟ قالَ : إنَّ الكَلامَ مُحدَثَةٌ لَيسَت بِأزَلِيّةٍ ، كانَ اللَّهُ عَزَّوجلَّ ولا مُتَكلِّمَ . « 2 »
12704 . الإمامُ الكاظمُ عليه السلام - لَمّا سُئلَ عَنِ الإرادَةِ مِنَ اللَّهِ ومِنَ المَخلوقِ - : الإرادَةُ مِنَ المَخلوقِ الضَّميرُ ، وما يَبدو لَهُ بَعدَ ذلكَ مِنَ الفِعلِ ، وأمّا مِنَ اللَّهِ عَزَّوجلَّ فإرادتُهُ إحداثُهُ لا غَيرَ ذلكَ ؛ لِأنَّهُ لا يُروِّي ، ولا يَهُمُّ ، ولا يَتَفَكَّرُ ، وهذِهِ الصِّفاتُ مَنفِيَّةٌ عَنهُ ، وهِيَ مِن صِفاتِ الخَلقِ ، فإرادَةُ اللَّهِ هِيَ الفِعلُ لا غَيرَ ذلكَ . « 3 »
12705 . الإمامُ الرِّضا عليه السلام : المَشيئَةُ والإرادَةُ مِن صِفاتِ الأفعالِ ، فمَن زَعَمَ أنَّ اللَّهَ تَعالى لَم
شرح
امام صادق عليه السلام پرسيدم : آيا خدا همواره مىدانسته است ؟ فرمود : وقتي دانستهاى وجود ندارد ، چه چيز را بداند ؟ ! عرض كردم : همواره مىشنيده است ؟ فرمود :
وقتي شنيدهاى در ميان نباشد چه چيز را بشنود ؟ عرض كردم : هميشه مىديده است ؟ فرمود : وقتي ديدهاى نباشد چه چيز را ببيند ؟ حمّاد مىگويد : حضرت آن گاه فرمود : خدا پيوسته دانا وشنوا وبيناست .
أو ذاتي است دانا وشنوا وبينا .
عرض كردم : پس خدا هميشه متكلّم بوده است ؟ حضرت فرمود : كلام ، صفتي حادث است نه أزلي . خداوند عزّوجلّ بود ولى متكلّم نبود .
12704 امام كاظم عليه السلام - در پاسخ به سؤال از ارادهء خدا وارادهء مخلوق - فرمود : ارادهء مخلوق آهنگ درونى أو وعملي است كه در پى آن از أو بروز مىكند ، اما دربارهء خداوند عزّوجلّاراده ، همان ايجاد وپديد آوردن أشياء است نه چيز ديگر ؛ زيرا أو نه درنگ وتأمّل مىكند ، نه تصميم مىگيرد ونه مىانديشد . اين صفات در أو نيست . اينها از صفات مخلوقاتند . پس ، ارادهء خدا همان فعل اوست ، نه چيز ديگر .
12705 امام رضا عليه السلام : مشيّت واراده از صفات فعلند ؛ بنابراين هر كس خيال كند كه خداوند متعال هميشه مريد وخواهنده بوده است موحّد نيست .
هامش
( 1 ) . التوحيد : 139 / 2 .
( 2 ) . التوحيد : 139 / 1 .
( 3 ) . التوحيد : 147 / 17 .