وهذه المعرفة الأحرى بها أن تُسمّى « معرفة اللَّه باللَّه » ، وأمّا المعرفة الفكريّة التي يفيدها النظر في الآيات الآفاقيّة سواء حصلت من قياس أو حدس أو غير ذلك فإنّما هي معرفة بصورة ذهنيّة عن صورة ذهنيّة ، وجلّ الإله أن يحيط به ذهن أو تساوي ذاته صورة مختلقة اختلقها خلق من خلقه ، ولا يحيطون به علماً .
وقد روي في « الإرشاد » و « الاحتجاج » على ما في بحار الأنوار عن الشِّعبيّ عن أمير المؤمنين عليه السلام في كلام له : إنَّ اللَّهَ أجلُّ مِن أن يَحتَجِبَ عن شَيءٍ أو يَحتَجِبَ عَنهُ شَيءٌ . « 1 » وفي « التوحيد » عن موسى بن جَعفَرٍ عليه السلام في كَلامٍ لَهُ : لَيسَ بَينَهُ وبَينَ خَلقِهِ حِجابٌ غَيرَ خَلقِهِ ، احتَجَبَ بِغَيرِ حِجابٍ مَحجوبٍ ، واستَتَرَ بِغَيرِ سِترٍ مَستورٍ ، لا إلهَ إلّاهُوَ الكَبيرُ المُتَعالِ . وفي « التوحيد » مسنداً عن عبدِ الأعلى عن الصادق عليه السلام في حديث :
ومَن زَعَمَ أنَّهُ يَعرِفُ اللَّهَ بِحِجابٍ أو بِصورةٍ أو بِمِثالٍ فهُوَ مُشرِكٌ ؛ لأنَّ الحِجابَ
شرح
شايستهتر آن است كه اين شناخت ، خداشناسى با خدا ناميده شود . اما شناخت فكرى كه از نگريستن وانديشيدن در آيات آفاقي ، چه از راه قياس يا حدس يا جز اينها ، به دست مىآيد ، در حقيقت ، شناختِ يك صورت ذهني از طريق صورت ذهني ديگرى است . حال آن كه خداوند بزرگتر از آن است كه در ذهن بگنجد يا ذاتش برابر با صورتي ساختگى باشد كه آفريدهاى از آفريدگانِ أو ، آن را در ذهن ساخته وآفريده است . حالي كه آفريدگان را بر أو احاطهء علمي نباشد .
در بحارالأنوار به نقل از كتاب ارشاد واحتجاج روايتي از شعبى آمده كه أمير المؤمنين عليه السلام فرمود : خدا والاتر از آن است كه از چيزى محجوب ماند ، يا چيزى از أو پوشيده ومحجوب باشد . ودركتاب توحيد از امامكاظم عليه السلام آمده است كه آن حضرت در گفتارى فرمود : ميان خدا وآفريدگانش هيچ حجابى جز خود آفريدگانش نيست . پوشيده است اما نه با پوششى پنهان ودر پرده است اما نه با پردهاى نامرئى . هيچ خدايى جز أو نيست ، بزرگ وبلند مرتبه است . همچنين در كتاب توحيد با ذكر سند از عبد الأعلى از امام صادق عليه السلام نقل شده كه آن حضرت در حديثي فرمود : هر كه خيال كند خدا را به حجابى يا به صورتي يا به مثال وهيكلى شناخته ، مشرك است ؛ زيرا حجاب وصورت ومثال يا هيكل چيزهايى جز أو هستند وخدا يكتا ويگانه است . بنابراين ، چگونه قائل به يگانگى
و
هامش
( 1 ) . الاحتجاج : 1 / 313 / 125 .