فمَعناها : هذهِ أمانٌ لَكُم مِن عَذابِ يَومِ القِيامَةِ .
ثُمّ قالَ أميرُ المؤمنينَ عليه السلام : مَن لَم يَعلَمْ تَأوِيلَ صلاتِهِ هكذا فهِي خِداجٌ ، أي ناقِصَةٌ . « 1 »
10819 . علل الشرائع عن أحمد بن عبد اللَّه : قالَ رَجُلٌ لِأميرِ الْمؤمنينَ عليه السلام : يَابنَ عَمِّ خَيرِ خَلقِ اللَّهِ ما مَعنى رَفعِ يَدَيكَ في التَّكبيرَةِ الأولى ؟ فَقالَ عليه السلام : اللَّهُ أكبرُ الواحِدُ الأَحدُ الَّذي لَيسَ كَمِثلِهِ شَيءٌ لا يُقاسُ بِشَيءٍ ولا يُلمَسُ بِالأخماسِ ولا يُدرَكُ بِالحَواسِّ . قالَ الرَّجُلُ : ما مَعنى مَدِّ عُنُقِكَ في الرُّكوعِ ؟
قالَ : تَأويلُهُ : آمَنتُ بِوَحدانِيَّتِكَ ولَو ضُرِبَت عُنُقي . « 2 »
10820 . الإمامُ عليٌّ عليه السلام - في مَعنى « قد قامَتِ الصَّلاةُ » في الإقامَةِ - : أيحانَ وَقتُ الزِّيارَةِ والمُناجاةِ ، وقَضاءِ الحَوائجِ ، ودَركِ المُنى ، والوُصولِ إلى اللَّهِ عَزَّوجلَّ ، وإلى كرامَتِهِ وعَفوِهِ ورِضوانِهِ وغُفرانِهِ . « 3 »
2265 . جَوامِعُ آدابِ الصَّلاةِ
10821 . الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام : وحَقُّ الصَّلاةِ أن
شرح
ماندن شما از عذاب روز قيامت است .
أمير المؤمنين عليه السلام سپس فرمود : كسى كه تأويل نماز خود را بدين صورت نداند ، نمازش خِداج است ، يعنى ناقص است .
10819 . علل الشرائع - به نقل از أحمد بن عبد اللَّه - :
مردى به أمير المؤمنين عرض كرد : اى پسر عمّ بهترين آفريدهء خدا ! بالا بردن دستها در هنگام گفتن تكبيرة الاحرام چه معنايى دارد ؟ حضرت فرمود : خدا بزرگتر است ، آن يكتاى يگانهاى كه چيزى همانند أو نيست ، وبا چيزى قياس نمىشود ، وبا پنج انگشت لمس نمىگردد وبا حواس ادراك نمىشود . مرد عرض كرد : كشيدن گردن در ركوع به چه معناست ؟ حضرت فرمود :
تأويلش اين است كه من به وحدانيّت تو اى خداوند ، ايمان آوردهام حتى اگر گردنم را قطع كنى .
10820 . امام علي عليه السلام - در معناى « قد قامت الصلاة » در اقامه - فرمود : يعنى ، وقت ديدار وراز ونياز وبرآورده شدن حاجتها ورسيدن به آرزوها ووصال خداوند عزّوجلّ وكرامت وعفو وخشنودى وآمرزش أو فرارسيده است .
2265 . جوامع آداب نماز
10821 . امام زين العابدين عليه السلام : حقّ نماز اين استهامش
( 1 ) . بحار الأنوار : 84 / 254 / 52 .
( 2 ) . علل الشرايع : 333 / 5 .
( 3 ) . معاني الأخبار : 41 / 1 .