فأجمع المسلمون على التّاريخ من الهجرة » . « 1 » وهكذا بتطوّر الثقافة والعلم ، انساقت مسيرة كتابة التّاريخ نحو التوحّد والتعميم ، فأضحى التّاريخ الميلاديّ عالميّاً ، وغدا التّاريخ الهجريّ في العالم الإسلاميّ رسميّاً ، ولا بأس - بهذه المناسبة - أن نشير باختصار ، إلى أسس التقاويم :
الميلاديّ والهجريّ القمريّ والهجريّ الشمسيّ .
مَبدَأُ التَّقويمِ المِيلادِيِّ
إنّ أساس التقويم الذي يعتمده عالَمنا اليوم قائم على ولادة السيّد المسيح عليه السلام ، علماً أنّ عيسى عليه السلام - كما نعلم - قد ولد في مدينة بيت لحم ، في زمن امبراطوريّة « أوغست » ملك الرُّوم المعروف .
ولابدَّ من الإشارة إلى أنّ العمل بهذا التقويم لم يتمّ إلّابعد مرور قرون عديدة على ولادة السيّد المسيح عليه السلام ، فقد ظلّ التقويم على ما كان عليه سابقاً ، وهو تاريخ مدينة روما الأُسطوريّة ، وعلى أساس التعديل الذي أجراه « جولين » عليه .
وبقي التّقويم الرُّومي يعتمد على هذا الأساس ، إلى أن انتهى عهد « أوغست » و « دقيانوس » وبدأ عهد « ديوكليسين » في عام « 560 م » .
شرح
تاريخ قرار مىدادند ، تا آن كه خداوند ، اسلام را فرستاد ومسلمانان ، بر هجرت به عنوان مبدأ تاريخ ، همداستان شدند .
وبدينسان ، پيشرفت علم وفرهنگ ، به همسانسازى نگارش تاريخ وجهانى شدن تاريخ ميلادي ورسمي شدن تاريخ هجرى در جهان اسلام انجاميد . بدين مناسبت ، در اين جا به پايهء تقويم ميلادي ، تقويم هجرى قمري وتقويم هجرى شمسي اشارهء كوتاهى مىكنيم :
پايهء تقويم ميلادي
مبناى تقويم بين المللى در جهان امروز ، ولادت مسيح عليه السلام است ، با اين آگاهى كه عيسى مسيح ، در زمان آگوست ، امپراتور مشهور روم ، در بيت اللّحم به دنيا آمد . البتة دنياي روم ، بدون اطّلاع از اين واقعه ، قرنها تقويم خود را بر مبناى تاريخ افسانهاى شهر رُم وبر أساس اصلاحيهء ژولين ادامه مىداد . عهد آگوست ودقيانوس گذشت تا عهد ديوكْلسين رسيد ( 560 م ) وكشيشى بهنام ديونيسيوس اكزيگوس « 1 » پيشنهاد داد( 1 ) . در سال 289 م ، جشن هزار سالهء بناى روم را در زماناين امپراتور گرفتهاند « تقويم وتاريخ در إيران » ، ذبيح بهروز ، إيران كوده ، ش 15 ، انجمن ايرانويچ ، تهران : 1341 ش : 72 ) .هامش
( 1 ) . التنبيه والإشراف : 178 .