شرح
الثاني : السيرة العملية المستمرة .
الثالث : الاجماع الواقع على تقليد الميت استمرارا .
الرابع : عمل العقلاء ، ولا يشفى المناقشة في ثلاثة منها .
اما الأول : فبان الأدلة اللفظية لا تشمل صورة التعارض .
واما الثاني : فلعدم العلم بالسيرة المستمرة في أيام أصحاب الأئمة .
واما الثالث : فلعدم صحة الاجماع بل ادعى الاجماع على الحرمة أيضا .
واما الرابع : أي بناء العقلاء فهو المتعين وعلى تقدير تسليم عدم استقرار بناء العقلاء فالمرجع الأصول العملية أي الاستصحاب وتقريره تارة باجرائه في نفس المؤدي الواقعي المحكى بالرأي فيقال مثلا كانت السورة واجبة واقعا حال حياة فلان فهي باقية على وجوبها .
وأخرى في الحكم الظاهري فيقال مثلا كانت السورة واجبة ظاهرا حال حياة فلان فهي باقية على وجوبها الظاهري . وثالثه : في الحكم الوضعي الأصولي اعني الحجية فيقال كان فتوى رأي فلان حجة يعني حال حياته وهو على ما كان .
فنقول : أما اجراؤه في الحكم الواقعي فيشكل بأنه يتوقف على اليقين السابق والشك اللاحق وهما غير موجودين لعدم اليقين الوجداني السابق من فتوى الميت حال حياته حتى يستصحب .
واما اجراؤه في الحكم الظاهري فلا ضير فيه ان قلنا بوجود