. . . . . . . . . . .
شرح
دون الخمس شيء ، وفي عشر شاتان ، وفي خمس عشرة ثلاثة شياه ، وفي عشرين أربع ، وفي خمس وعشرين خمس ، وفي ست وعشرين بنت مخاض إلى خمس وثلاثين - وقال عبد الرحمن : هذا فرق بيننا وبين الناس - فإذا زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين ، فإذا زادت واحدة ففيها حقة إلى ستين . . . ) « 1 » . فحمل صحيح الفضلاء على التقية غير محتمل ، بل وضوح النصب الأخرى ، وإجماع المسلمين عليها بنفسه قرينة على أنّ المقصود ما ذكرناه من بيان المنتهى فقط ، والذي يدلّ بالملازمة على أنّ مبدأ كل حدّ هو العدد التالي للمنتهى في كل حد ، وهذه دلالة التزامية واضحة ، فلم يذكر المبدأ في كل حدّ مكتفياً بهذه الدلالة الالتزامية المفهومة - ولعلّ هذا مقصود الشيخ في التهذيب حيث قال : التقدير مفهوم من الرواية - .
وهناك من اعتمد على نقل صاحب الوسائل للرواية نفسها بنفس السند عن نسخة يدّعى أنّها مصححة من نسخ ( معاني الأخبار ) للشيخ الصدوق بزيادة جملة : ( فإذا زادت ) بعد كل فقرة من تلك الفقرات وجعل هذا رافعاً للتعارض .
وهذا البيان أيضاً غير سديد ؛ لأنّ النسخة التي يدّعى أنّها مصحّحة لا يعرف من الذي صحّحها ، فلعلّه اجتهاد من قبل المصحّح ولهذا قد أضيفت هذه الزيادة في كل تلك الفقرات ، كيف والنسخ المطبوعة من ( معاني الأخبار ) ليست فيها هذه الزيادة ، بل ذكر المحقّق عليها بأنّه لم يجد نسخة كذلك ، كما أنّ الرواية منقولة في الكافي والتهذيبين بلا زيادة .
هامش
( 1 ) - وسائل الشيعة 9 : 110 .