وإلّا فإن كان في أيّام العادة فكذلك * ،
شرح
- الأوّل : المرأة المستمرّ بها الدم الّتي لها عادة .
الثاني المرأة الّتي غفلت عن عادتها مع فرض الاستمرار أيضا .
الثالث : الّتي استمرّ بها الدم وتكون مبتدئة ولكن دمها يكون بلون واحد . والظاهر أنّ لونه في جميع الأوقات هو لون الحيض فيكون بصفات الحيض في جميع أوان استمراره ؛ فيحكم في الأولى بالرجوع إلى العادة ، وفي الثانية بالرجوع إلى الصفات ، وفي الثالثة بجعل سبعة أو ستّة أيّام حيضا .
وفيه أيضا دلالة على الإطلاق وعدم الاختصاص بالمستمرّة ، لقوله فيه : « وذلك أنّ دم الحيض أسود يعرف » ؛ فالمسألة عندي بحمد اللّه لا تخلو عن وضوح .
بقي هنا أمران :
أحدهما : أنّ مقتضى موثّق إسحاق بن جرير المتقدّم « 1 » وكذا خبر يونس هو الرجوع إلى العادة ثمّ إلى الصفات .
ثانيهما : أنّ مقتضى التعليل وكونه على طبق ارتكاز العرف هو رفع الاشتباه بالصفات في المردّد بين دم الحيض والاستحاضة .
وأمّا إذا اشتبه بدم الجرح لقطع بعض الشريانات فلا يحكم بالحيضيّة ، لأنّ الدم الخارج عن الجرح أيضا كذلك .
مضافا إلى أنّ مساق الروايات المتقدّمة هو فرض الدوران بينه وبين الاستحاضة .
[ في أماريّة الرؤية في العادة وإن كان فاقدا للصفات ]
( * ) بلا خلاف ولا إشكال كما عن غير واحد من الأعلام ، للمستفيضة الدالّة على أنّ الصفرة في أيّام الحيض حيض : فعن الشيخ في المبسوط قال : روي عنهم عليهم السّلام : « أنّ الصفرة في أيّام الحيض حيض وفي أيّام الطهر طهر » « 2 » . وحسن محمّد بن مسلم أو الصحيح ، قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن المرأة ترى -هامش
( 1 ) في ص 55 .
( 2 ) وسائل الشيعة : ج 2 ص 281 ح 9 من ب 4 من أبواب الحيض .