شرح
- * بناء على حصول العادة بالتمييز ففي ترجيح الصفات عليها إشكال ، بل لا يبعد ترجيحها على الصفات ، والاحتياط لا ينبغي تركه . ( الإصطهباناتي ) .
* لا يبعد ترجيح العادة هنا أيضا . ( البروجردي ) .
* إلّا مع استقرار العادة العرفية من التمييز ؛ لتكرره بمرّات كثيرة . ( مهدي الشيرازي ) .
* بل هو الأقوى ؛ لما مرّ من أنّ العادة لا تحصل بالتمييز . ( عبد الهادي الشيرازي ) .
* بل لا يبعد ترجيح العادة . ( الحكيم ، محمّد رضا الگلپايگاني ) .
* بل لا يبعد ترجيح العادة ، ولكنّ الاحتياط في المقام لا يترك . ( الشاهرودي ) .
* الأقرب ترجيح العادة . ( الرفيعي ) .
* بناء على عدم حصول العادة بالتمييز ، كما تقدّم الكلام فيه . ( الميلاني ) .
* قد مرّ الإشكال في حصولها به مطلقا ، وعلى تقديره فلا يبعد ترجيحها على الصفات . ( عبد اللّه الشيرازي ) .
* بل الأقوى ترجيح العادة على الصفات مطلقا . ( الشريعتمداري ) .
* الأقوى ترجيح العادة عليها . ( المرعشي ) .
* بل هو المتعيّن . ( الخوئي ) .
* بعد الغضّ عن الإشكال في ثبوت العادة بالصفات لا يبعد تقديم العادة عليها .
( الآملي ) .
* بل لا يبعد العكس . ( السبزواري ) .
* لا يبعد ترجيح العادة على الصفات ، ولكن لا ينبغي ترك الاحتياط . ( زين