الهتك ( 1 ) ، وإلّا فهو الأحوط ( 2 ) .
( مسألة 20 ) : المشاهد ( 3 ) المشرّفة كالمساجد في حرمة التنجيس ( 4 ) ،
بل وجوب الإزالة إذا كان تركها هتكا ،
شرح
- * بل لا يبعد الوجوب مطلقا وإن لم يوجب الهتك . ( محمّد الشيرازي ) .
* بل الظاهر وجوبه إذا كان الإعلام سببا للإزالة . ( تقي القمّي ) .
* إذا كان الإعلام موجبا للإقدام علما أو احتمالا فالظاهر هو الوجوب ، خصوصا فيما إذا استلزم الهتك . ( اللنكراني ) .
( 1 ) إذا كان إبقاء النجاسة موجبا للهتك وجب إعلام الغير إذا ظنّ ، بل واحتمل بذلك تطهير الغير . ( الرفيعي ) .
( 2 ) بل هو الأحوط مطلقا ، كما سيأتي منه قدّس سرّه في أحكام المساجد . ( آل ياسين ) .
* لا يترك مطلقا . ( صدر الدين الصدر ) .
* بل هو الأقوى . ( جمال الدين الگلپايگاني ) .
* بل لا يخلو من قوّة . ( الشاهرودي ) .
* لا يترك ، خصوصا فيما يحتمل تأثير الإعلام في المعلم - بالفتح - . ( المرعشي ) .
* لا يترك خصوصا في الصورة الثانية ، وسيأتي منه الاحتياط الواجب في مكان المصلّي ، فصل : أحكام المسجد . ( السبزواري ) .
* بل الأقوى . ( حسن القمّي ) .
* إذا استلزم الهتك واحتمل حصول التطهير بإعلامه يجب عليه إعلام الغير .
( مفتي الشيعة ) .
* بل الأقوى إذا علم أنّه يؤدّي إلى إزالتها . ( السيستاني ) .
( 3 ) المتيقّن منها مشاهد الأنبياء والأئمّة عليهم السّلام ، وفي إلحاق مشاهد أولادهم إشكال ، والأقوى العدم . ( المرعشي ) .
( 4 ) الجزم بالحرمة مع عدم تحقّق عنوان الهتك مشكل ، فالحكم مبنيّ على الاحتياط . ( تقي القمّي ) .