شرح
- بالأخذ بإحدى الفتويين من دون ترجيح كما هو ظاهر . ( آقا ضياء ) .
* بل الأظهر البقاء على تقليد الأوّل إن كان مذهب الثالث وجوب البقاء ، وعلى تقليد الثاني إن كان مذهبه جوازه . ( الإصفهاني ) .
* بناء على وجوب البقاء الأظهر الأوّل . ( حسين القمّي ) .
* إذا قلّد من يقول بالجواز ، وإلّا رجع إلى الأوّل في وجه ، واللّه العالم . ( آل ياسين ) .
* إن كان المجتهد الثالث قائلا بجواز البقاء ، وأمّا إن كان قائلا بوجوبه فالأظهر الأوّل . ( الكوه كمرئي ) .
* بل هو المتعيّن فإنّ تقليده الأوّل قد زال بتقليده الثاني ، فيكون بقاؤه على الأوّل كالتقليد الابتدائي ، نعم لو كان الثاني يرى جواز البقاء فبقي على تقليد الأوّل ، ثمّ مات الثاني وقلّد الثالث القائل بجواز البقاء أيضا أو وجوبه ، فهل يبقى على تقليد الأوّل ، أو الثاني ، أو يتخيّر ؟ وجوه ، أقواها ثالثها ، وإن كان في وجود الثمرة من الوجود « أ » تأمّل . ( كاشف الغطاء ) .
* بل المتعيّن هو الثاني . ( جمال الدين الگلپايگاني ) .
* الظاهر البقاء على التقليد الأوّل إن أفتى الثالث بوجوب البقاء ، وإلّا فله البقاء على تقليد الثاني دون الأوّل . ( عبد الهادي الشيرازي ) .
* فيما إذا كان الثاني قائلا بحرمة البقاء والثالث بوجوبه ، كما أنّه كذلك لو كان الثاني قائلا بالجواز ورجع المقلّد عن الأوّل إليه وأفتى الثالث بوجوب البقاء ، وأمّا لو لم يرجع إلى الثاني بأن اختار البقاء على تقليد الأوّل ، أو كان الثاني قائلا بوجوب البقاء فالأظهر هو الأوّل ، هذا على تقدير كون الثالث قائلا بوجوب البقاء ، وأمّا على فرض قوله بالجواز ففيه تفاصيل لا يسع المختصر ذكرها . ( الشاهرودي ) .
* بل الأظهر التفصيل ، فإن أوجب من قلّده البقاء بقي على الأوّل ، وإن جوّزه
هامش
( أ ) كذا في الأصل . -