لك خاضعاً خاشعاً
» ولو اختار القعدة يستحب أن يقول : «
اللهم اجعل قلبي بارّاً ( 1 )
) ، ورزقي دارّاً وعملي سارّاً واجعل لي عند قبر نبيّك قراراً ومستقرّاً
» ولو اختار الخطوة أن يقول : «
بالله أستفتح وبمحمد ( ص ) أستنجح وأتوجه ، اللهم صلِّ على محمد وآل محمد واجعلني بهم وجيهاً في الدنيا والآخرة ومن المقرَّبين
» . ( 2 مسألة ) : يستحب لمن سمع المؤذّن يقول : « أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله » أن يقول : « وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ( ص ) اكتفي بها عن كل من أبى وجحد وأعين بها من أقر وشهد » .
( 3 مسألة ) : يستحب في المنصوب للأذان أن يكون عدلًا ، رفيع الصوت ، مبصراً ، بصيراً بمعرفة الأوقات ، وأن يكون على مرتفع : منارة أو غيرها .
( 4 مسألة ) : من ترك الأذان أو الإقامة أو كليهما عمداً حتى أحرم للصلاة لم يجز له قطعها لتداركهما ، نعم إذا كان عن نسيان جاز له القطع ما لم يركع ، منفرداً كان أو غيره ، حال الذكر ، لا ما إذا عزم على الترك زماناً معتداً به ثمَّ أراد الرجوع ، بل وكذا لو بقي على التردّد كذلك ( 2 ) وكذا لا يرجع لو نسي ( 3 ) أحدهما أو نسي بعض فصولهما ، بل أو شرائطهما على الأحوط .
هامش
( 1 ) لم يكن في الكافي والتهذيب والوسائل وغيرها جملة : « وعملي سارّاً » وفي الكافي زيادة : « وعيشي قارّاً » بعد كلمة « بارّاً » .
( 2 ) على الأحوط .
( 3 ) جواز رجوع ناسي الإقامة قبل الركوع غير بعيد .