غير مفهمين للمعنى أو بحرف واحد بشرط كونه مفهما للمعنى « 1 » نحو ق فعل أمر من وقى بشرط أن يكون عالما بمعناه وقاصدا له بل أو غير قاصد أيضا مع التفاته إلى معناه على الأحوط
1 - مسألة لو تكلم بحرفين « 2 »
حصل ثانيهما من إشباع حركة الأول بطلت « 3 » بخلاف ما لو لم يصل الإشباع إلى حد حصول حرف آخر
2 - مسألة إذا تكلم بحرفين من غير تركيب
كأن يقول ب ب مثلا ففي كونه مبطلا أو لا وجهان والأحوط « 4 » الأول
3 - مسألة إذا تكلم بحرف واحد غير مفهم للمعنى
لكن وصله بإحدى كلمات القراءة أو الأذكار أبطل من حيث إفساد تلك الكلمة إذا خرجت « 5 » تلك الكلمة عن حقيقتها
4 - مسألة لا تبطل « 6 » بمد حرف المد واللين
وإن زاد فيه « 7 » بمقدار حرف آخر فإنه محسوب حرفا واحدا
5 - مسألة الظاهر عدم البطلان بحروف المعاني
مثل ل حيث إنه لمعنى التعليل أو التمليك أو نحوهما وكذا مثل وحيث يفيد معنى العطف أو القسم ومثل ب فإنه حرف جر وله معان وإن كان الأحوط « 8 » البطلان « 9 » مع قصد هذه المعاني وفرق واضح بينها وبين حروف المباني
هامش
- به بقصد الحكاية لا تخلو مبطليته من قوة كما أن اللفظ الموضوع إذا تلفظ به لا بقصد الحكاية وكان حرفا واحدا فالأقوى عدم مبطليته وان كان حرفين فصاعدا فالأحوط مبطليته ما لم يصل إلى حدّ محو اسم الصلاة والا فالأقوى مبطليته ( خ ) .
( 1 ) بل مطلقا كما لا يخلو عن وجه ( ميلاني ) .
( 2 ) بل لو تكلم بحرف واحد على الأحوط وكذلك في المسألة الآتية ( قمّيّ ) .
( 3 ) بتفصيل تقدم آنفا ( خ ) .
( 4 ) إذا لم يستعل واحد منهما في معنى والا فلا يخلو الابطال من قوة ( خ ) بل هو الأقوى ( شاهرودي ) بل الأقوى والا فالأحوط لاتمام ثمّ الإعادة ( گلپايگاني ) .
( 5 ) بل مطلقا على ما تقدم ( ميلاني ) .
( 6 ) بل الأحوط البطلان وكذلك في المسألة الآتية ( قمّيّ ) .
( 7 ) ما لم يخرج عن صدق الكلمة على المتعارف ( گلپايگاني ) .
( 8 ) بل الأقوى والأحوط الاتمام صحيحا ثمّ الإعادة ( گلپايگاني ) .
( 9 ) إذا استعملت في معانيها لا يخلو الابطال من قوة كما تقدم ( خ ) . لا يترك ( شريعتمداري ) .
فيه نظر بل الظاهر خلافه ( ميلاني ) .