غيره فيلقنه ولو عجز ولم يكن من يلقنه أو كان الوقت ضيقا أتى بما يقدر « 1 » ويترجم « 2 » الباقي « 3 » وإن لم يعلم شيئا يأتي بترجمة الكل وإن لم يعلم يأتي بسائر الأذكار بقدره والأولى التحميد « 4 » إن كان يحسنه وإلا فالأحوط الجلوس قدره مع الإخطار بالبال إن أمكن
4 - مسألة يستحب في التشهد أمور
الأول أن يجلس الرجل متوركا على نحو ما مر في الجلوس بين السجدتين . الثاني أن يقول « 5 » قبل الشروع في الذكر الحمد لله أو يقول بسم الله وبالله والحمد لله وخير الأسماء لله أو الأسماء الحسنى كلها لله . الثالث أن يجعل يديه على فخذيه منضمة الأصابع . الرابع أن يكون نظره إلى حجره . الخامس أن يقول بعد قوله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة وأشهد أن ربي نعم الرب وأن محمدا نعم الرسول ثمَّ يقول اللهم صل إلخ . السادس أن يقول بعد الصلاة وتقبل شفاعته وارفع درجته في التشهد الأول بل في الثاني أيضا وإن كان الأولى « 6 » عدم قصد الخصوصية « 7 » في الثاني . السابع أن يقول في التشهد الأول والثاني
: ما في موثقة أبي بصير « 8 » وهي قوله ع إذا جلست في الركعة الثانية فقل بسم الله وبالله والحمد لله وخير
هامش
( 1 ) ولو ملحونا والإتيان ملحونا مقدم على الترجمة ( خ ) . وجوب ما لم يصدق عليه الشهادة مبنى على الاحتياط ولا يترك جميع المراتب المذكورة ( قمّيّ )
( 2 ) في الترجمة اشكال مطلقا ( شاهرودي ) . الأحوط في صورة العجز كلا أو بعضا الجمع بين الترجمة والذكر ( گلپايگاني ) .
( 3 ) مع صدق عنوان الشهادة عليه والا فوجوبه كوجوب المراتب اللاحقة مبنى على الاحتياط ( خوئي ) . على الأحوط فيه وفيما بعده ( خ ) .
( 4 ) بعد ان يقول بسم اللّه ( ميلاني ) .
( 5 ) بعض ما ذكر بتلك الخصوصيات لم يثبت استحبابه الشرعي فالأولى ان يأتي رجاء ( قمّيّ ) .
( 6 ) الأحوط عدم قصدها فيه ( خ ) . بل الأحوط ( شاهرودي - گلپايگاني ) . بل الأوجه ( ميلاني ) .
( 7 ) بل الأحوط ( شريعتمداري ) .
( 8 ) نسخ هذا الحديث تختلف بشيء من الزيادة والنقص لكن الكل يتضمن الواجب وفضيلته ( ميلاني )