بينهما وجوه « 1 » أوجهها الوسط « 2 »
45 - مسألة يجوز للعراة الصلاة متفرقين
ويجوز بل يستحب لهم الجماعة وإن استلزمت للصلاة جلوسا وأمكنهم الصلاة مع الانفراد قياما فيجلسون ويجلس الإمام وسط الصف ويتقدمهم بركبتيه ويومئون « 3 » للركوع « 4 » والسجود « 5 » إلا إذا كانوا في ظلمة آمنين من نظر بعضهم إلى بعض فيصلون قائمين صلاة المختار « 6 » تارة ومع الإيماء أخرى على الأحوط
46 - مسألة الأحوط بل الأقوى « 7 » تأخير الصلاة « 8 » عن أول الوقت -
هامش
( 1 ) بل الظاهر تعين ما هو احفظ بحسب حالات الصلاة وان كان حافظا للدبر في جميع الحالات وللقبل في بعضها يستر به الدبر وإذا كان بالعكس يستر القبل ومع التساوي فالأحوط ستر الدبر ( خ ) الأحوط ان يصلى صلاتين في إحداهما يستر دبره ويصلى صلاة المختار بالركوع والسجود وفي الأخرى يستر قبله ويصلى بالايماء ، اما إذا صلى جالسا فالظاهر أنه يكفى ان يستر دبره ويصلى بالركوع والسجود ( قمّيّ ) .
( 2 ) فيصلى حينئذ مع الركوع والسجود وقد دلّت صحيحة زرارة على انّ الموجب لسقوط الركوع والسجود هو بدو ما خلفه ( خوئي )
( 3 ) بل يركعون ويسجدون على وجوههم الا أن يكون هناك ناظر محترم غيرهم والأحوط ان يصطفون صفا واحدا ومع عدم إمكان الصف الواحد يومون الا من في الصف الأخير فإنهم يركعون ويسجدون ( خ ) .
( 4 ) بل مع الأمن يجلسون ويؤمى الامام ويركعون ويسجدون وان أرادوا الاحتياط فليصلوا صلاة أخرى قائمين مومين للركوع والسجود ( گلپايگاني ) - الأظهر ان المأمومين يركعون ويسجدون بالركوع والسجود الاختيار يقين والاحتياط لا يترك بالإعادة فرادى ( قمّيّ ) .
( 5 ) الأظهر انّهم يركعون ويسجدون وان كان الأولى الجماعة في هذا الحال ( خوئي ) والأحوط ان يعيدوا الصلاة اما جماعة بان يتقدم الامام ويومى للركوع والسجود ويجلس المأمومون خلفه وهم يركعون ويسجدون أو فرادى مع تباعدهم ( ميلاني ) .
( 6 ) الأولى ترك الجماعة في هذا الحال وان اتى بها فالأقوى وجوب القيام مع الايماء للامام والمأموم والأحوط إعادة الصلاة مع جلوس جماعة مع الركوع والسجود ( خوئي ) . مشكل جدا ( قمّيّ )
( 7 ) في القوّة اشكال ( خ ) .
( 8 ) في القوّة اشكال نعم هو أحوط ( خوئي - قمّيّ ) .