فيشمله حرمة دليل النبش وهذا بخلاف ما إذا أذن في الصلاة في داره فإنه يجوز « 1 » له الرجوع في أثناء الصلاة « 2 » ويجب على المصلي قطعها في سعة الوقت فإن حرمة القطع إنما هي بالنسبة إلى المصلي فقط بخلاف حرمة النبش فإنه لا فرق فيه بين المباشر وغيره نعم له الرجوع « 3 » عن إذنه بعد الوضع في القبر قبل أن يسد بالتراب هذا إذا لم يكن الإذن في عقد لازم وإلا ليس له الرجوع مطلقا
12 - مسألة إذا خرج الميت المدفون في ملك الغير بإذنه
بنبش نابش أو سيل أو سبع أو نحو ذلك لا يجب عليه الرضا والإذن بدفنه ثانيا في ذلك المكان بل له الرجوع عن إذنه إلا إذا كان لازما عليه بعقد لازم
13 - مسألة إذا دفن في مكان مباح فخرج بأحد المذكورات لا يجب دفنه ثانيا في ذلك المكان
بل يجوز أن يدفن في مكان آخر والأحوط « 4 » الاستيذان من الولي « 5 » في الدفن الثاني أيضا نعم إذا كان عظما مجردا أو نحو ذلك لا يبعد عدم اعتبار إذنه وإن كان أحوط « 6 » مع إمكانه
14 - مسألة يكره إخفاء موت إنسان من أولاده وأقربائه
إلا إذا كانت هناك جهة رجحان فيه
15 - مسألة من الأمكنة التي يستحب الدفن فيها
ويجوز النقل إليها الحرم ومكة أرجح من سائر مواضعه
وفي بعض الأخبار : أن الدفن في الحرم يوجب الأمن من الفزع الأكبر
وفي بعضها استحباب « 7 » نقل الميت من عرفات إلى مكة المعظمة
16 - مسألة ينبغي للمؤمن « 8 » إعداد قبر لنفسه
سواء كان في حال المرض أو الصحة ويرجح أن يدخل قبره ويقرأ القرآن فيه
17 - مسألة يستحب بذل الأرض لدفن المؤمن
كما يستحب بذل الكفن له وإن كان غنيا
ففي الخبر : من كفن مؤمنا كان كمن ضمن كسوته إلى يوم القيامة
18 - مسألة يستحب المباشرة لحفر قبر المؤمن
ففي الخبر : من حفر لمؤمن قبرا كان كمن بوأه بيتا موافقا إلى
هامش
( 1 ) فيه تأمل والتعليل غير واضح ( گلپايگاني ) .
( 2 ) مشكل ولا يبعد أن يقال بلزوم الاذن إلى الصلاة ( شريعتمداري ) .
( 3 ) لو لم يكن هتكا ( شاهرودي ) .
( 4 ) بل الأقوى ( خ ) . ينبغي ان لا يترك ( نجفي ) .
( 5 ) لا يترك ( شريعتمداري ) .
( 6 ) لا يترك ( خ - گلپايگاني ) .
( 7 ) وقد روى نقل عدة من العلويين في زمن الأئمّة بل بمحضر منهم ومشهد ( نجفي ) .
( 8 ) كما نقل عن بعض الأصحاب وعدم نكيرهم عليهم السلام عليهم ( نجفي ) .