قال بريهة : لا ولكن الأسماء محدثة .
قال : فقد جعلت الأب ابنا والابن أبا ، إن كان الابن أحدث هذه الأسماء دون الأب فهو الأب ، وإن كان الأب أحدث هذه الأسماء فهو الابن والابن أب ، وليس ههنا ابن .
قال بريهة : إن الابن اسم للروح حين نزلت إلى الأرض .
قال هشام : فحين لم تنزل إلى الأرض فاسمها ما هو ؟
قال بريهة : فاسمها ابن نزلت أولم تنزل .
قال هشام : فقبل النزول هذه الروح اسمها كلها واحدة ، أو اسمها اثنان ؟
قال بريهة : هي كلها واحدة روح واحدة .
قال : رضيت أن تجعل بعضها ابنا وبعضها أبا ؟
قال بريهة : لا ، لأن اسم الأب واسم الابن واحد .
قال هشام : فالإبن أبو الأب ، والأب أبو الابن ، فالأب والابن واحد .
قال الأساقفة بلسانها لبريهة : ما مر بك مثل ذاقط تقوم ، فتحير بريهة وذهب يقوم فتعلق به هشام قال : ما يمنعك من الإسلام ؟ أفي قلبك حزازة فقلها ، وإلا سألتك عن النصرانية مسألة واحدة تبيت عليها ليلتك هذه فتصبح وليست لك همة غيري ؟
قالت الأساقفة : لا ترد هذه المسألة لعلها تشكل .
قال بريهة : قلها يا أبا الحكم .
قال هشام : أفرأيتك الابن يعلم ما عند الأب ؟
قال : نعم ، قال : أفرأيتك الأب يعلم كل ما عند الابن ؟
قال : نعم .
قال : أفرأيتك تخبر عن الابن ، أيقدر على كل ما يقدر عليه الأب ؟
قال : نعم .
قال : أفرأيتك عن الأب أيقدر على كل ما يقدر عليه الابن ؟
قال : نعم .
قال : فكيف يكون واحد منهما ابن صاحبه وهما متساويان ؟ وكيف يظلم كل واحد منهما صاحبه ؟
قال بريهة : ليس منهما ظلم .
موسوعة أهل البيت ( ع ) — صفحة 119
مساهمون: السيد علي عاشور
ص١١٩