والعدل : على أربع شعب : على الفهم ، والعلم ، والحلم ، والحكم ، فمن فهم جمع العلم ، ومن علم عرف شرائع الحلم ، ومن عرف شرائع الحلم لم يضل في الحكم ، ومن حكم عدلا لم يفرط في أمره وعاش حميدا .
والجهاد : على أربع شعب : الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، والصدق في المواطن ، وشنآن الفاسقين ، فمن أمر بالمعروف شد ظهور المؤمنين ، ومن نهى عن المنكر أرغم أناف الفاسقين ، ومن صدق في المواطن قضى الذي عليه ، ومن شنأ الفاسقين غضب لله ، ومن غضب لله غضب اللّه له فأزلفه وأعلى مقامه .
وأما الكفر : فعلى أربع دعائم : الشقاق ، والغلو ، والشك ، والشبهة .
والشقاق : من ذلك أربع شعب : الجفاء ، والعماء ، والغفلة ، والعتو ، فمن جفا احتقر الحق وجهر بالباطل ومقت العلماء وأصرّ على الحنث العظيم ، ومن عمى نسي الذكر واتبع الظن وطلب المغفرة بلا توبة ولحّ عليه الشيطان ، ومن غفل حار عن الرشد وغرّته الأماني وأخذته الحسرة والندامة وبدا له من اللّه ما لم يكن يحتسبه ، ومن عتا عن أمر اللّه أذلّه اللّه بعز سلطانه وصغّره بجلاله كما اغتر بربه الكريم .
والغلو : على أربع شعب : التعمق ، والتنازع ، والزيغ ، والشقاق ، فمن تعمق ( له ) لم يثبت « 1 » إلى الحق ولم يزدد إلّا تمردا في الغمرات ولم ينحسر عنه فتنة إلّا غشيته أخرى وانخرق دينه فهو يهوي في أمر مهيج ، ومن نازع تخاصم ومن تخاصم انقطع به العمل عن سلوك نهج النجاح ، ومن زاغ قبحت عنده الحسنة وحسنت عنده السيئة ، ومن شاق اعورت عليه طرقه ، واعترض عليه أمره ، وضاق مخرجه ، وضلّ هداه إذ لم يتبع سبيل المؤمنين .
والشك : على أربع شعب : الهول ، والتردد ، والإقدام ، والاستسلام ، فمن هاله ما بين يديه نكص على عقبيه ، ومن تردد في الريب سبقه الأولون فأدركه الآخرون ، ومن أقدم بلا بصيرة وطئته سنابك الشيطان ، ومن استسلم لهلكة الدنيا والآخرة هلك ، فمن نجا فمن فضل اليقين ، فبأي آلاء ربكما تتمارى .
والشبهة : على أربع شعب : إعجاب بالزينة « 2 » ، وسؤال النفس ، وتأول العوج ، ولبس الحق بالباطل ، والزينة باقية على البغية « 3 » والعجب بها راسخ في الجبلة ، فإنّ النفس تهجم على الشهوة فتسولها ، وأنّ العوج يميل ميلا عظيما ، وأنّ اللبس ظلمات بعضها فوق بعض .
هامش
( 1 ) في نسخة : يتب ، وفي بعض المصادر : ينب .
( 2 ) في نسخة : الرتبة ، وما أثبتناه من المصادر .
( 3 ) في نسخة : عن البيعة .