اعتقدت الأمة موجبه ، وقل أن يوجد مؤلّف في العقائد - ولو مختصرا - إلا وهو متضمن التنصيص على ذكرهم والشهادة لهم بالجنة بناء على الأحاديث الواردة في ذلك في غير الصحيحين .
2 - الحديث الدال على أن نسمة المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة ، لم يرد في الصحيحين « 320 » ، وقد اعتقد الناس موجبه ، واستدلوا به ، وأورده شارح « الطحاوية » وغيره ، وأورده « الحافظ ابن كثير في تفسير قوله تعالى :
وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً
« 321 » الآية ، وقال : ( وهو بإسناد صحيح عزيز عظيم ، اجتمع فيه ثلاثة من الأئمة الأربعة أصحاب المذاهب المتبوعة فإن الإمام أحمد رحمه اللّه رواه عن محمد بن إدريس الشافعي رحمه اللّه عن مالك بن أنس الأصبحى رحمه اللّه عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه رضى اللّه عنه قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم :
« نسمة المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة حتى يرجعه اللّه إلى جسده يوم يبعثه » « 322 » ا ه ، ونسأل اللّه الذي جمعهم في سند هذا الحديث أن يجمع أرواحهم فيما يقتضيه متنه ، وإيانا بمنه وكرمه .
3 - حديث البراء بن عازب رضى اللّه عنه الطويل في نعيم القبر وعذابه ،
هامش
- والإمام أحمد ( 1 / 187 ، 188 ، 189 ) ، وابن أبي عاصم ( 1428 ) ، ( 1431 ) ، ( 1433 ) ، ( 1436 ) ، والحاكم ( 4 / 440 ) ، والنسائي في « الفضائل » ( 87 ) ، ( 90 ) ، ( 92 ) ، ( 106 ) ، وأبو نعيم ( 1 / 95 ) .
وأخرج نحوه من حديث عبد الرحمن بن عوف رضى اللّه عنه الترمذي ( 3748 ) ، والإمام أحمد ( 1 / 193 ) ، والبغوي ( 3925 ) .
( 320 ) أخرجه من حديث كعب بن مالك رضى اللّه عنه النسائي ( 4 / 108 ) ، وابن ماجة ( 4271 ) ، والإمام مالك ( 1 / 240 ) ، والإمام أحمد ( 3 / 455 ) ، ( 456 ، 460 ) ، وانظر « شرح الطحاوية » بتحقيق د . عبد المحسن التركي ، والشيخ شعيب الأرناؤوط ( 2 / 567 ) .
( 321 ) [ آل عمران : 169 ] .
( 322 ) « تفسير القرآن العظيم » ( 2 / 142 ) ط الشعب ، ومعنى « يعلق » أي : يأكل .