الحسين بن علي صلى اللّه عليه وآله ، والسفياني يقاتل القائم عليه السّلام ) . وعنه البحار : 52 / 190 ، وأمالي الطوسي .
الكافي : 8 / 310 ، عن عمر بن حنظلة قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول : خمس علامات قبل قيام القائم : الصيحة ، والسفياني ، والخسف ، وقتل النفس الزكية ، واليماني . فقلت : جعلت فداك إن خرج أحد من أهل بيتك قبل هذه العلامات أنخرج معه ؟ قال : لا ، فلما كان من الغد تلوت هذه الآية :
إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ ،
فقلت له : أهي الصيحة ؟ فقال : أما لو كانت خضعت أعناق أعداء اللّه عز وجل ) . ونحوه النعماني / 252 ، عن عمر بن حنظلة عن أبي عبد اللّه عليه السّلام :
للقائم خمس علامات : السفياني واليماني والصيحة من السماء وقتل النفس الزكية ، والخسف بالبيداء ومثله كمال الدين : 2 / 649 ، عن ميمون البان وعمر بن حنظلة ، والخصال / 303 ، ودلائل الإمامة / 261 ، بعضه ، وفيه : والمرواني وشعيب بن صالح وكف تقول هذا هذا ؟ ! وغيبة الطوسي / 267 ، كالكافي ، وإثبات الهداة : 3 / 720 ، عن كمال الدين ، وغيبة الطوسي ، وإعلام الورى ، والنعماني ، والكافي . وكذا البحار : 52 / 203 .
النعماني / 252 ، عن عبد اللّه بن سنان ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام أنه قال : النداء من المحتوم والسفياني من المحتوم ، واليماني من المحتوم ، وقتل النفس الزكية من المحتوم ، وكف يطلع من السماء من المحتوم ، قال وفزعة في شهر رمضان توقظ النائم وتفزع اليقظان وتخرج الفتاة من خدرها ) . وعنه إثبات الهداة : 3 / 735 ، والبحار : 52 / 233 .
الكافي : 8 / 310 ، عن محمد بن علي الحلبي قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول : اختلاف بني العباس من المحتوم ، والنداء من المحتوم ، وخروج القائم من المحتوم قلت :
وكيف النداء ؟ قال : ينادي مناد من السماء أول النهار : ألا إن عليا وشيعته هم الفائزون قال : وينادي مناد في آخر النهار : ألا إن عثمان وشيعته هم الفائزون ) .
كمال الدين : 2 / 652 ، عن أبي حمزة الثمالي قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام : إن أبا جعفر كان يقول : إن خروج السفياني من الأمر المحتوم ؟ قال : نعم . واختلاف ولد العباس من المحتوم ، وقتل النفس الزكية من المحتوم ، وخروج القائم عليه السّلام من المحتوم فقلت له : كيف يكون النداء ؟ قال : ينادي مناد من السماء أول النهار : ألا إن الحق في علي