ويؤيده ما في صحيح مسلم النيسابوري : 1 / 150 : ( وددت أنا قد رأينا إخواننا . قالوا :
أو لسنا إخوانك يا رسول اللّه ؟ قال أنتم أصحابي ، وإخواننا الذين لم يأتوا بعد . فقالوا كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك يا رسول اللّه ؟ فقال : أرأيت لو أن رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم ألا يعرف خيله ؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه .
قال : فإنهم يأتون غرا محجلين من الوضوء ، وأنا فرطهم على الحوض . ألا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال ! أناديهم ألا هلمّ ، فيقال إنهم قد بدلوا بعدك ! فأقول سحقا سحقا ! ) . إلى آخر ما ورد وما أتي من خصائصهم وكراماتهم .
يجمعهم اللّه من أنحاء الأرض في ليلة واحدة
في غيبة الطوسي / 284 ، عن الإمام الصادق عليه السّلام قال : كان أمير المؤمنين عليه السّلام يقول : لا يزال الناس ينقصون حتى لا يقال ( اللّه ) فإذا كان ذلك ضرب يعسوب الدين بذنبه ، فيبعث اللّه قوما من أطرافها ، يجيئون قزعا كقزع الخريف . واللّه إني لأعرفهم وأعرف أسمائهم وقبائلهم واسم أميرهم ، وهم قوم يحملهم اللّه كيف شاء من القبيلة الرجل والرجلين ، حتى بلغ تسعة ، فيتوافون من الآفاق ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا عدة أهل بدر ، وهو قول اللّه :
أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ .
حتى أن الرجل ليحتبي ( يشد حزامه ) فلا يحل حبوته حتى يبلغه اللّه ذلك ) . ومثله الأصول الستة عشر / 64 ، وعنه البحار : 52 / 334 ، وقال : قال الزمخشري : الضرب بالذنب هاهنا مثل للإقامة والثبات ، يعني أنه يثبت هو ومن تبعه على الدين .
وفي العياشي : 1 / 66 ، مرسلا عن أبي سمينة عن مولى لأبي الحسن قال : سألت أبا الحسن عليه السّلام عن قوله : أين ما تكونوا يأت بكم اللّه جميعا ؟ قال : وذلك واللّه أن لو قد قام قائمنا يجمع اللّه إليه شيعتنا من جميع البلدان ) . وفي مجمع البيان : 1 / 231 : وروي في أخبار أهل البيت عليهم السّلام أن المراد به أصحاب المهدي في آخر الزمان ، قال الرضا عليه السّلام . . كما في العياشي . وإثبات الهداة : 3 / 524 ، عن مجمع البيان . وفي / 548 ، عن العياشي ، وكذا البحار : 52 / 291
وفي كمال الدين : 2 / 672 ، عن المفضل بن عمر قال : قال أبو عبد اللّه عليه السّلام : لقد