الأرض وغربها فعرض عليهم الإسلام ، فمن أسلم طوعا أمره بالصلاة والزكاة وما يؤمر به المسلم ويجب للّه عليه ، ومن لم يسلم ضرب عنقه حتى لا يبقى في المشارق والمغارب أحد إلا وحد اللّه ! قلت له : جعلت فداك إن الخلق أكثر من ذلك فقال : إن اللّه إذا أراد أمرا قلل الكثير وكثر القليل ) . وعنه إثبات الهداة : 3 / 549 ، والبحار : 52 / 340 .
وفي الإرشاد / 364 ، عن علي بن عقبة ، عن أبيه ، قال : إذا قام القائم عليه السّلام حكم بالعدل ، وارتفع في أيامه الجور وأمنت به السبل وأخرجت الأرض بركاتها ، ورد كل حق إلى أهله ، ولم يبق أهل دين حتى يظهروا الإسلام ويعترفوا بالإيمان . أما سمعت اللّه سبحانه يقول : وله أسلم من في السّماوات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون ، وحكم بين الناس بحكم داود وحكم محمد صلى اللّه عليه وآله ، فحينئذ تظهر الأرض كنوزها وتبدي بركاتها ولا يجد الرجل منكم يومئذ موضعا لصدقته ولبره لشمول الغنى جميع المؤمنين ! ثم قال : إن دولتنا آخر الدول ولم يبق أهل بيت لهم دولة إلا ملكوا قبلنا لئلا يقولوا إذا رأوا سيرتنا إذا ملكنا سرنا بمثل سيرة هؤلاء ، وهو قول اللّه تعالى :
وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ) . *
ونحوه روضة الواعظين : 2 / 265 ، وإعلام الورى / 432 ، وعنه كشف الغمة : 3 / 255 ، وإثبات الهداة : 3 / 528 ، والبحار : 52 / 338 .
وفي غيبة الطوسي / 283 : عن أبي بصير عن الإمام الصادق عليه السّلام جاء فيه : ( ثم يتوجه إلى ( كابلشاه ) وهي مدينة لم يفتحها أحد قط غيره فيفتحها ، ثم يتوجه إلى الكوفة فينزلها وتكون داره ، ويبهرج سبعين قبيلة من قبائل العرب . . تمام الخبر . وفي خبر آخر : يفتح قسطنطينية والرومية وبلاد الصين ) . وعنه منتخب الأنوار / 194 ، وعنه البحار : 52 / 333 .
وفي البحار : 52 / 390 ، عن الإمام الباقر عليه السّلام قال : يملك القائم ثلاث مائة سنة ويزداد تسعا كما لبث أهل الكهف في كهفهم ، يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا ، فيفتح اللّه له شرق الأرض وغربها ، ويقتل الناس حتى لا يبقى إلا دين محمد ويسير بسيرة سليمان بن داود ، ويدعو الشمس والقمر فيجيبانه وتطوى له الأرض ويوحى إليه فيعمل بالوحي بأمر اللّه ) . وعنه إثبات الهداة : 3 / 584 ، وفي ينابيع المودة : 3 / 238 عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري رحمه اللّه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله قال : المهدي من ولدي الذي يفتح اللّه به مشارق الأرض ومغاربها ، ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة لا يثبت على القول بإمامته إلا من امتحن اللّه قلبه للإيمان ) .