فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة اللّه المهدي ) . وفي هامشه : ( وفي الزوائد : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات ، ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح على شرط الشيخين ) .
أقول : رواه الروياني في مسنده / 123 ، عن ثوبان . وابن المنادي في الملاحم / 44 ، والحاكم : 4 / 463 ، وصححه بشرط الشيخين ، والبيهقي في دلائل النبوة : 6 / 515 ، والشافعي في البيان / 489 ، وصححه . وفي / 520 ، عن الطبراني وقال : هذا حديث حسن المتن وقع إلينا عاليا من هذا الوجه بحمد اللّه وحسن توفيقه ، وفيه دليل على شرف المهدي عليه السّلام بكونه خليفة اللّه في الأرض على لسان أصدق ولد آدم . ومصباح الزجاجة : 2 / 314 وفي طبعة : 4 / 203 ، وقال : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رواه الحاكم في المستدرك من طريق الحسين بن حفص عن سفيان به وقال هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ورواه أحمد بن حنبل في مسنده ، ولفظه : إذا رأيتم الرايات السود قد جاءت من قبل خراسان ، فأتوها فإن فيها خليفة اللّه المهدي ) .
وفي تناقضات الألباني الواضحات للسقاف : 1 / 43 : ( ضعفه الألباني في تخريج مشكاة المصابيح : 3 / 1495 برقم 5429 فقال : بسند ضعيف . ثم وجدنا أنه متناقض حيث صححه في صحيحته : 2 / 415 حديث رقم 772 . فتدبروا يا أولي الألباب ) ! انتهى .
ورواه ابن كثير في الفتن : 1 / 42 ، عن ابن ماجة وقال : ( تفرد به ابن ماجة وهذا إسناد قوي صحيح ، والمراد بالكنز المذكور في هذا السياق كنز الكعبة يقتتل عنده ليأخذه ثلاثة من أولاد الخلفاء حتى يكون آخر الزمان فيخرج المهدي ويكون ظهوره من بلاد المشرق لا من سرداب سامراء كما يزعمه جهلة الرافضة ) .
ملاحظات
1 - المتواتر عند الفريقين أن المهدي عليه السّلام يظهر من مكة ، ولا بد أن يكون المقصود بظهوره من المشرق أن بداية أمره من المشرق على يد أصحابه الممهدين الخراسانيين . وما ذكره ابن كثير عن ظهوره من سرداب سامراء لا مدعي له من جهلة الشيعة فضلا عن علمائهم ، فهو من نبز مخالفيهم وافترائهم ، وما زال الوهابيون