قال العلّامة المولى محمد تقي المجلسي - قدس سره - والد صاحب البحار في كتاب روضة المتّقين :
أما اليوم وإن كان الولي غائبا فآثار الأئمة المعصومين عليهم السلام ظاهرة والعلماء المؤيّدين عن اللّه موجودون مع أنه اشتهر كثيرا هدايات الصاحب عليه السلام لجماعة من العلماء عن المشكلات والحمد للّه رب العالمين على أنه كلما تشرفت بخدمته عليه السلام في الرؤيا الصادقة الظاهرة آثارها كما ورد في الأخبار أن غيبته كغيبة الشمس تحت السماء ونفعها ظاهر لا يخفي 297 .
وذكر ما يقرب منه السيّد رضي الدين بن طاووس في كتاب كشف المحجّة لثمرة المهجة وذلك في خطابه لابنه المصنّف لأجله الكتاب : إن في يوم ولادتك جعلتك بأمر اللّه عبد مولانا المهدي عليه السلام ومتعلقا عليه وقد احتجناكم مرّة عند حوادث حدثت لك إليه ورأيناه في عدّة منامات وقد تولى قضاء حوائجك بإنعام عظيم في حقّنا وحقك لا يبلغ وصفي إليه 298 .
أقول : ولا يخفى على من أحاط بما أسلفنا ذكره وبسطنا المقال فيه أنّ مثل هذه الرؤية مما لا يمتنع جوازها وليس فيها ما يمت بدعوى السفارة من قريب أو بعيد وقد سبق أن أوضحنا ذلك في ص 273 تحت عنوان الفترات الزمنية التي نشأت فيها ظاهرة دعوى السفارة في الفترة الزمنية الثانية منها فتنبّه .
( السلاح الثاني ) ظاهرة أثر العين ( الحسد )
قال شيخ الطائفة الطوسي في تفسير التبيان : قد روي عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلم أنه قال : العين حق وانه عوذ الحسن والحسين عليهما السلام فقال في عوذته :
« وأعيذكما من كل عين لامّة » وقد رويت فيه أخبار كثيرة وقد جرت العادة به . . . وليس يمتنع أن يكون اللّه تعالى أجرى العادة لضرب من المصلحة أنه متى نظر إنسان إلى غيره على وجه مخصوص اقتضت المصلحة إهلاكه أو إمراضه أو إتلاف ماله فالمنع من ذلك لا وجه له 299 .
وحكى العلّامة المجلسي - قدس سره - في البحار عن الشريف الرضي - ره - أنه قال في شرح قول النبي صلّى اللّه عليه وآله : « إنّ العين حق » إنّ اللّه يفعل المصالح بعباده