عبد اللّه عليه السلام : هو كذلك هو كذلك 285 .
( الأمر الرابع ) فيما ورد من المنع من جواز العمل بالمرئي عن طريق الرؤيا في المنام :
اعلم أنه قد ورد في ذلك من طرقنا ثلاثة نصوص :
( النصّ الأول ) ما رواه الثقة الكليني في الكافي بسنده عن ابن اذينة عن الإمام أبي عبد اللّه الصادق عليه السلام قال : قال : ما تروي هذه الناصبة ؟ فقلت : جعلت فداك فيماذا ؟ فقال : في أذانهم وركوعهم وسجودهم فقلت : انهم يقولون : إنّ ابيّ بن كعب رآه في النوم فقال : كذبوا فإن دين اللّه عزّ وجلّ أعزّ من أن يرى في النوم . . . الخ 286 .
( النص الثاني ) ما رواه المحدث النعمان في دعائم الإسلام عن الإمام الحسين بن علي عليهما السلام انه سئل عن قول الناس في الأذان إن السبب كان فيه رؤيا رآها عبد اللّه بن زيد فأخبر بها النبي صلّى اللّه عليه وآله فأمر بالأذان فقال الإمام الحسين عليه السلام : الوحي ينزل على نبيّكم وتزعمون أنه أخذ الأذان عن عبد اللّه بن زيد والأذان وجه دينكم وغضب عليه السلام وقال : بل سمعت أبي علي بن أبي طالب عليه السلام يقول : اهبط اللّه عزّ وجل ملكا حتى عرج برسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله - وساق حديث المعراج بطوله إلى أن قال : - فبعث اللّه ملكا لم ير في السماء قبل ذلك الوقت ولا بعده فأذّن مثنى مثنى وأقام مثنى وذكر كيفية الأذان ثم قال : قال جبرئيل للنبي صلّى اللّه عليه وآله : يا محمد هكذا أذّن للصلاة 287 .
( النص الثالث ) ما رواه رئيس المحدثين الشيخ الصدوق - رض - في علل الشرائع بأسانيد متعدّدة صحيحة عن الصباح المزني وسدير الصيرفي ومحمد بن النعمان الأحول وعمر بن اذينة عن أبي عبد اللّه عليه السلام انهم حضروه فقال : يا عمر بن اذينة ما ترى هذه الناصبة في أذانهم وصلاتهم ؟ فقلت : جعلت فداك انهم يقولون إنّ أبي بن كعب الأنصاري رآه في النوم فقال : كذبوا واللّه إن اللّه تبارك وتعالى أعزّ من أن يرى في النوم 288 .
قال العلّامة المجلسي طاب ثراه في مرآة العقول عند شرحه للخبر الأول :
قوله عليه السلام : قوله : « ان أبي بن كعب رآه في النوم » . أقول : لا خلاف بين علمائنا في انّ شرعيّة الأذان كان بالوحي لا بالنوم .