القدماء ؛ إذ الصحيح في مصطلحهم يطلق على الحديث ، باعتبار تعاضده بأمور توجب الاعتماد عليه والركون إليه ، وربّما لا يصير بمجرّد ذلك قطعيّا .
قال الشيخ الفقيه بهاء الملّة والدّين في فواتح كتاب مشرق الشمسين :
« كان المتعارف بين القدماء إطلاق الصحيح على كلّ حديث اعتضد بما يقتضي اعتمادهم عليه ، أو اقترن بما يوجب الوثوق به والركون إليه ، وذلك بأمور :
منها : وجوده في كثير من الأصول الأربعمائة ، الّتي نقلوها عن مشايخهم ، بطرقهم المتّصلة بأصحاب العصمة سلام اللّه عليهم ، وكانت متداولة لديهم في تلك الأعصار ، مشتهرة بينهم اشتهار الشمس في رائعة النهار .
ومنها : تكرره في أصل واحد ، أو أصلين منها فصاعدا ، بطرق مختلفة وأسانيد عديدة معتبرة .
ومنها : وجوده في أصل معروف الانتساب إلى أحد الجماعة الّذين أجمعوا على تصديقهم ، كزرارة ، ومحمد بن مسلم والفضيل « 1 » بن يسار ، أو على تصحيح ما يصحّ عنهم ، كصفوان بن يحيى ، ويونس بن عبد الرحمن ، وأحمد بن محمد ابن أبي نصر ؛ أو على العمل بروايتهم ، كعمّار الساباطيّ ، ونظرائه ، ممّن عدّهم شيخ الطائفة في كتاب العدّة ، كما نقله عنه المحقّق في بحث التراوح من المعتبر « 2 » .
ومنها : اندراجه في أحد الكتب ، الّتي عرضت على أحد الأئمة عليهم السلام ، فأثنوا على مؤلّفها ، ككتاب عبيد اللّه بن علي الحلبيّ ، الّذي عرض على الصادق عليه السلام ، وكتابي : يونس بن عبد الرحمن ، والفضل بن شاذان ؛ المعروضين على العسكريّ ع .
ومنها : أخذه من أحد الكتب الّتي شاع بين سلفهم الوثوق بها والاعتماد
هامش
( 1 ) في ط : الفضل .
( 2 ) المعتبر : 1 - 60 .