العمل .
وعليه فإذا ثبت استحباب عمل من الخارج ثم دلّ خبر على ترتب ثواب خاص على ذلك المستحب يترتب عليه ذلك الثواب .
الجهة الرابعة : [ عدم شمول أخبار من بلغ للاخبار الضعيفة الدالة على الوجوب ]
أنّه على تقدير استفادة استحباب العمل من روايات من بلغ يختص ذلك بما إذا كان الخبر دالا على الثواب ولم يكن دالا على وجوب عمل ، فإنّه إن كان ظاهرا أو صريحا في الوجوب ولكن كان ضعيفا من حيث السند فلا يمكن التشبث بأخبار من بلغ لاستحباب ذلك العمل لظهور بلوغ الثواب في بلوغه على نحو الاستحباب .
ثم إنّ هناك أمورا نبّه عليها الشيخ الأنصاري قدّس سرّه نتعرض لبعضها .
منها : أنّ الظاهر كون البلوغ أعم من المطابقي والالتزامي ، فكما أنّ الرواية الضعيفة دلت على ترتب ثواب خاص على عمل بالدلالة المطابقية تشملها أخبار من بلغ ، فكذلك الرواية المشتملة على صيغة افعل كقوله : صلّ ركعتين ليلة كذا ، فإنّها وإن لم تدل بالدلالة المطابقية على الثواب لكن الحث على عمل والترغيب فيه يدل التزاما على الخير والثواب ، فالبلوغ صادق على كل من المدلول المطابقي والالتزامي .
ومنها : أنّ الظاهر صدق الثواب على الأجر الدنيوي والأخروي فلا فرق في شمول أخبار من بلغ للرواية الضعيفة بين كونها دالة على الأجر الأخروي وبين دلالتها على الأجر الدنيوي كسعة الرزق وكفاية المهمات وغير ذلك وإن شئت الاطلاع التام على التنبيهات المتعلقة بأخبار من بلغ فراجع الرسالة التي أفردها الشيخ الأنصاري قدّس سرّه « 1 » في مباحث أخبار من بلغ فإنّها طبعت مستقلة
هامش
( 1 ) أوثق الوسائل / 299 - 306 .