أو ان كان مصدرا مط أقوال والأصح انه كالمفرد المحلى والدليل الدليل
[ أصل في المفرد المنكر : ]
المفرد المنون يطلق على العموم فتأمل وعلى فرد معين أو منتشر وعلى الجنس وهو مجاز في الأولين اتفاقا لتبادر غيرهما وفي كونه حقيقة في الأخيرين مشتركا بينهما لفظا أم معنى أم حقيقة في أحدهما خاصة وجوه لكن لا شك في كون التنوين للتمكن أينما وجد حتى في النكرات وأسماء الأجناس فهو علامة لجريان الاعراب وتمامية الاسم واما عدهم تنوين التمكن مقابلا للتنكير فمرادهم التمكن بشرط لا لا مطلق التمكن ثم المتبادر من مثل رجل الفرد المنتشر وفي كون الدال عليه هو التنوين أو المنون اى الهيئة فيكون هنا دوال هي المادة والتنوين والهيئة ومدلولات هي الطبيعة والتمكن والفرد المنتشر وجهان أقواهما الأخير للتبادر ولو استعمل في الجنس فلا مجاز بل الهيئة ح خلت عن الاستعمال
[ أصل في الجمع المنكر : ]
الجمع المنون كالمفرد المنون يستعمل في الاستغراق فت وفي جمع معين أو غير معين وفي جنس الجمع وهو مجاز في الاستغراق والجمع المعين اتفاقا وفي كونه حقيقة في الأخيرين مشتركا بينهما لفظا أم معنى أم في أحدهما خاصة احتمالات والحق انه حقيقة في