بين الحىّ والميّت كما تريهم يراجعون كتب الأطباء السّلف وامّا الشهرة والإجماعات فلا تورثان الوصف هنا بعد ملاحظة أدلتهم الواهية والاعتبار العقلي الحاكم بعدم مدخلية الحياة والممات هنا سيما إذا كان الميت اعلم واما توهم ان الاستصحاب لا يجرى لأنه بعد موت المجتهد ينتشر ذهنه الذي هو محل اعتقاداته ويصير ترابا فتذهب اعتقاداته أو انه يرتفع ظنه وينكشف له الأشياء فلا يبقى له ظن حتى يقلد بل ربما يعتقد بعد موته بخلاف ما أفتى به فيصير كما لو علم في حياته بتبدل رأيه أو ان الاستصحاب معارض بأصل الشغل المعتضد بالشهرة ومنقول الاجماع وبآية السؤال ففاسد كما يظهر بتأمّل ما هذا وعندي مع كل ذلك في الجواز تأمل واما البقاء على تقليد الميت فالأصح جوازه بل لزومه للاستصحاب في هذه المسألة وفي المسألة الفرعية وفي شمول الشهرة والإجماع المحكى على عدم جواز تقليد الميت لصورة الاستمرار وجهان وعلى فرضه ففيهما ما مر في الابتداء فبطل من ذلك لزوم الرجوع إلّا إذا كان الميت اعلم فيجب البقاء أو يتخير ولزوم البقاء ان كان الميت اعلم وان كان الحي اعلم لزم الرجوع وان تساويا فالخيار ولو فسق المجتهد لم يجز تقليده بدوا ولا استمرارا
نتائج الأفكار — صفحة 233
مساهمون: سيد ابراهيم الموسوي القزويني
ص٢٣٣