[ ملاك انحلال العلم الاجمالي ]
الأخبار وكانت بحيث تزيد على المعلوم بالاجمال فيشكل انحلال العلم الاجمالي لأنه إذا كانت في موارد الأخبار فلا بد من توافق بعض الأخبار مع بعض الأصول فإذا حصل التوافق سقطت الأصول من الاعتبار لحكومة الأخبار عليها كما هو المختار أو ورودها كما هو غير المختار فيسقط البعض من الأصول عن الاعتبار ولما لم يكن لهذا البعض معين سقطت الأصول عن الاعتبار ووجب العمل بمقتضى العلم الاجمالي وكذا إذا كانت الأصول بقدر المعلوم بالاجمال في الأخبار إذ هو أيضا مع توافق بعض الأصول وبعض الأخبار يوجب طرح بعض الأصول كسابقه على أنه مع طرح الأصول لا يكون بمقدار المعلوم بالاجمال واما لو كان العلم الاجمالي يبقى مع انعزال طائفة خاصة كما تقدم منا . وقلنا إن مقتضاه التخيير ، فان قلنا بالاحتياط في دائرة الأخبار لم تكن الأصول المثبتة موجبة للانحلال وان قلنا بالتخيير لزم بواسطة الأصول انحلال العلم الاجمالي كما لا يخفى « 1 » فتأمل في المقام فإنه لا يخلو عن دقة .
هامش
( 1 ) ذكر الأستاذ المحقق النائيني قده وجها ثانيا عن أستاذه جريان تلك المقدمات في الاحكام الظاهرية وهي انا نعلم اجمالا بصدور اخبار من المعصوم عليه السلام وبضميمة اصالة الظهور وعدم التقية تدل على وجوب التعبد بالاخبار وبضم المقدمات الآخر نعلم بصدور احكام ظاهرية أزيد من المعلوم بالاجمال المتوسط فحينئذ يوجب انحلاله لتحقق ملاك الانحلال الذي هو كون المعلوم الصغير أزيد من المعلوم الاجمالي المتوسط ، وهذا المقدار انما يتحقق في المقام دون الوجه السابق من جهة حكم الشارع بالهوهوية فيزيد المعلوم عليه فيوجب انحلاله ومن هنا يعلم أن هذا الوجه أصح من سابقه من جهة تحقق مناط الانحلال في هذا -