فإنّهم غير عابدين للصنم حين التصدّي « 1 » .
والجواب : أنّ الظلم يشمل المبادئ المتصرّمة وغيرها ، ومنصب الإمامة أمر مستمرّ باق ، فلا بدّ مع من كون الموضوع هو الأشخاص ولو تلبّسوا بمثل المبادئ المتصرّمة ، فممن ظهر منه قتل أو سرقة فتاب فورا تشمله الآية ، فإنّه ظالم في ذلك الحين ، فهو غير لائق لمنصبها الّذي [ هو ] أمر مستمرّ ، فلا بد أن يراد منها : أنّ المتلبس بالظم ولو آنا لا يناله العهد مطلقا . تأمّل .
ثمّ إنّ سوق الآية يشهد بأنّ الإمامة والزعامة والسلطنة على النفوس والأعراض والأموال أمر مهمّ ، لا ينالها مثل إبراهيم خليل الرحمن - مع رسالته وخلّته - إلاّ بعد الابتلاء والامتحان والتمحيص وإتمامها ، فمناسبة الحكم والموضوع وسوق الآية يشهدان بأنّ الظالم ولو آنا ما ، والعابد للصنم ولو برهة من الزمان غير لائقين لها .
بقي أمور
الأوّل : في منشأ اختلافهم في البساطة والتركيب :
اختلف القوم في بساطة المشتق وتركيبه على أقوال ومنشأ الاختلاف هو اشتمال المشتقّ على المادّة والهيئة الموضوعتين :
هامش
( 1 ) مفاتيح الأصول : 18 - سطر 11 - 18 ، هداية المسترشدين : 84 - سطر 26 - 30 ، الكفاية 1 : 74 .