كنسبة ( 1 ) منشإ انتزاع الجامع في ضمن افراده الخارجية من حيث إنه ( 2 ) كما لم يكن له في قبال المصداق وجود مستقل في الخارج بل ( 3 ) جهته محفوظة في ضمن خصوصيات متعددة متباينة كذلك ( 4 ) بهذا النحو يلاحظ الطبيعة اللا بشرط المقسمى بالنسبة إلى اللا بشرط القسمي ( 5 ) وبشرط شيء ( 6 )
شرح
- المتباينة فليس للمعنى المحفوظ في الجميع الموضوع له المطلق موجود في الذهن بوجود مستقل بل وجوده في الذهن نفس وجود الصور الملحوظة .
( 1 ) ثم مثل ذلك بالأمور الانتزاعية من أنه لا وجود للامر الانتزاعي الّا لمنشا انتزاعه .
( 2 ) وذلك كمن في المسجد فإنه ينتزع عمن تحصن في المسجد مثلا وليس موجود آخر غير الاشخاص الموجودة في المسجد خارجا بحيث يكون وجوده في قبالهم .
( 3 ) بل الجهة محفوظة في جميع الافراد الخارجية الموجودة في المسجد .
( 4 ) كذلك المقام فالموضوع له هو المعنى المحفوظ في جميع الاقسام وهو اللا بشرط المقسمى .
( 5 ) ومن اقسامه اللا بشرط القسمي الذي تقدم تعريفه المحفوظ ذلك المعنى المهمل فيه .
( 6 ) القسم الثالث بشرط شيء وهي الماهية الملحوظة مقيدة مع الضميمة والشرط ما مر وجودي خارج عن ذاته كالانسان الملحوظ معه خصوصية الزيدية وكالرقبة الملحوظة معها خصوصية الايمان مثلا ونحو ذلك من الخصوصيات والضمائم وربّما عبّر عنه أيضا بالملحوظة قبال المجرّدة وان لوحظ بالإضافة اليه -