عدم مثبتيّة هذا الأصل ( 1 ) كسائر الأصول المثبتة ( 2 ) و ( 3 ) لو كانت بنفسه امارة كاصالة صحة عمل الغير الغير المثبت لملزومه مثلا ( 4 ) مع كونه امارة ومرجعه إلى عدم حجية اصالة العموم مع كونه امارة في لوازمه مع حجيته في نفسه ومورده ( 5 ) وح لا يبقى أيضا مجال التشبث ( 6 ) بقاعدة منطقية ( 7 ) من أن من لوازم القضية الموجبة الكلية عقلا عكس نقيضه
شرح
- واللفظية لأنه ان قام دليل كان حجة مطلقا والّا فلا كذلك .
( 1 ) فلا يكون العام مثبتا للوازمه . على نحو الاطلاق .
( 2 ) كالأصول العملية غير المثبتة للوازمها وآثارها العقلية .
( 3 ) ولو كان اصالة العموم حجة من باب الظهور والامارة ومن الأصول اللفظية .
( 4 ) فإنه لا يلزم ان يكون جميع مثبتات ولوازم الامارة حجة في جميع الامارات هذا اصالة الصحة وهي امارة لكن مثبتاتها ليست بحجة .
( 5 ) مع اصالة الصحة حجة من باب الامارية في دلالتها المطابقية وكذلك المقام .
( 6 ) ثم إن هنا توهم بعضهم بجواز التمسك بالعام لاثبات خروج الفرد عن العام تخصصا بقاعدة منطقية وإليك توضيحه .
( 7 ) قال أستاذنا الآملي في المنتهى ص 250 كما مر - ان قلت إن عكس النقيض من لوازم القضية بحيث يلزم من صدقها صدقه مثلا إذا كان كل انسان حيوانا كان كلما ليس بحيوان ليس بانسان فمثل قضية قولنا أكرم العلماء ينعكس بعكس النقيض إلى أن كلما لم يجب اكرامه ليس بعالم .