شرح
- وجود العرض دون عدمه فعدالة زيد مثلا وان كانت بحيث إذا وجدت في الخارج كانت في الموضوع الّا ان عدم عدالته ليس كذلك بل هو امر أزلي كان متحققا قبل تحقق موضوعه فإذا تحقق زيد في الخارج ولم يمكن متصفا بالعدالة كان عدم عدالته المعبر عنه بعدم اتصافه بالعدالة باقيا على ما كان عليه في الأزل - وان شئت قلت إن قرشية المرأة ونفسها كانتا معدومتين في الخارج فإذا احرز وجود نفسها وشك معه في وجود اتصافها بالقرشية استصحب عدم اتصافها بها فيثبت بذلك أنها غير متصفة بالقرشية فيترتب عليه الحكم بأنها لا تحيض الّا إلى خمسين . وتفصيل ذلك سيأتي مفصلا في كلام المحقق العراقي ببيان صحيح وقول ثابت متقن الطريقة الثانية للمحقق العراقي وهو المختار أيضا قال المحقق العراقي في رسالته المستقلة في اصالة عدم الأزلي منضما إلى ما في اللباس المشكوك مع التوضيح وعلى اى قال تلخيص المقال ببيان أوضح في شرح جريان الأصل في الاعدام الأزلية يتوقف على تمهيد مقدمات الأولى انه بعد ما كان مرجع تقييد شئ بشئ إلى اعتبار إضافة بين الشيئين فمركز هذه الإضافة ليس إلّا الذهن - وان مناط القضايا في صيرورتها قضية ليس الّا بايقاع ربط ذهني بين الطرفين - اى يكون صقع القضية هو الذهن فإنها مركبة من أمور ثلاثة الموضوع وهو الوجود الجوهري والمحمول وهو الوجود الرابطي والربط وهو الوجود الرابط فان الذهن يفرق المحمول عن الموضوع ويحمل عليه ويرى رابطة بينهما سواء كان له ما بإزاء في الخارج كالأمور الوجودية في الخارج مثل قول القائل زيد عالم أو لم يكن موجودا مثل قوله زيد معدوم ولكن ما هو في الخارج لا يكون الّا وجودا واحدا فان زيدا وعلمه وجود واحد ويكون العرض فيه مرتبة من وجوده وليس الخارج الّا الذات -